1. Are you from any Char/Chapori? Where do you stay now? What do you do now?
—মোৰ জন্ম বাক্সা জিলাৰ আইখাৰী গাওঁত৷ বৰ্তমানো একে গাওঁৰ বাসিন্দা৷ এই গাওঁখন চৰ-চাপৰিৰ অন্তৰ্ভূক্ত নহয় যদিও সামাজিক, অৰ্থনৈতিক আৰু বৈশিষ্টগত ভাবে চৰ-চাপৰিৰ দৰে একে৷ মই ২০১০ চনৰ পৰা ২০১৮ চনলৈকে আমছুৰ লগত জড়িত হৈ আছিলো৷ বৰ্তমানে এনআৰচি আৰু ডি ভোটাৰ বিষয় সজাগতা আৰু সচেতনতা সৃষ্টি কৰাৰ লগতে নাগৰিকৰ অধিকাৰৰ সংগ্ৰামৰ লগত জড়িত৷
2. Do you recognise yourself as a ‘Miya’?
— জনগোষ্ঠীগত ভাবে মই এজন মিয়া আৰু জাতি হিচাপে অসমীয়া৷
3. Who is a ‘Miya’ according to you?
—অখণ্ড ভাৰতৰ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰীয় আৰু বংগীয় হিন্দু মূলৰ ধৰ্মান্তৰিত আৰু ১৯৫১ চনৰ পূৰ্বে বাংলাভাষী ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ মুছলমানক ‘মিয়া’ বা ‘মিয়া মুছলমান’ বুলিব পাৰি। ১৯৫১ চনৰ লোক পিয়লত অসমৰ অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ স্বার্থত আৰু অসমীয়া ভাষাক ৰাজ্য ভাষা হিচাপে পোৱাৰ বাবে মিয়াসকলে মাতৃ ভাষা হিচাপে ‘অসমীয়া ভাষা’ গ্ৰহণ কৰি অসমীয়া ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতিৰ ভড়াল চহকী কৰি আহিছে৷ 4. Why name it ‘Miya Poetry’?
—মিয়াসকলে ঘৰত ব্যৱহাৰ কৰা দোৱানত, অসমীয়া ভাষাত ইংৰাজী বা অইন কোনো ভাষাত ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ মিয়াসকলৰ মনৰ ক্ষোভ, অভিজ্ঞতা, ইতিহাস, বঞ্চনা, শোষণ, নিপীড়ণ আৰু অৱহেলাৰ মৰ্মবেদনাৰ কঠিন বাস্তৱৰ ছবি প্ৰকাশিত হোৱা বাবে এই কবিতাক মিয়া কবিতা বুলি ক’ব পাৰি৷ এই মিয়া কবিতাৰ দ্বাৰা সমগ্ৰ অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে এক গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে৷
5. What is your opinion on the NRC? How has the NRC impacted the Poetry Movement?
—এন আৰ চি উন্নীতকৰণ সকলো বৈধ ভাৰতীয় নাগৰিকক চিনাক্তকৰণ কৰাৰ এটা ন্যায়সঙ্গত আৰু বিশ্বাসযোগ্য প্ৰক্ৰিয়া৷ ১৯৭৯ চনৰ পৰা অসমত চলা ৬ বছৰীয়া বিদেশী খেদা আন্দোলনৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা অবিশ্বাসৰ পৰিৱেশ এন আৰ চি উন্নীতকৰণৰ দ্বাৰা আঁতৰ কৰা সম্ভৱ৷ বৰপেটা, ধুবুৰী, গোৱালপাৰা আদি নামনি অসমৰ জিলাৰ পৰা মিয়া শ্ৰমিকে উজনি অসমলৈ কাম কৰিবলৈ গ’লে বিদেশী বুলি সন্দেহ কৰা হয়, অত্যাচাৰ কৰা হয়, বিদেশীৰ গোচৰ জাপি দিয়া হয়, নথি-পত্ৰ বা মানুহজনৰ নাগৰিকত্বৰ উপযুক্ত পৰীক্ষা নকৰাকৈ ডি ভোটাৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়— এনেবোৰ ঘটনা-পৰিঘটনা এন আৰ চিৰ জড়িয়তে সমাধান হ’ব বুলি আশা কৰো৷ কিন্তু সমগ্ৰ পক্ৰিয়া ত্ৰুটিমুক্ত আৰু পক্ষপাতিত্ব বিহীন হোৱা প্ৰয়োজন৷ এন আৰ চিৰ বাবে কবিতাৰ আন্দোলনৰ সৃষ্টি হোৱা নাই৷ এই আন্দোলন প্ৰত্যিজন নিৰ্যাতিতৰ তেজত আছে আৰু সময়ে সময়ে বহিঃপ্ৰকাশ ঘটিছে৷ কিন্তু এন আৰ চিৰ জটিলতাই ইয়াৰ বহল ভিত্তিত বহিঃপ্ৰকাশ ঘটাত সহায় কৰিছে আৰু মিয়া কবিতাৰ আন্দোলন হিচাপে পৰিগনিত হৈছে৷ 6. Why did you become part of it? Who are the people who are mostly part of it? How many people who are part of it?
—নিৰ্যাতন, শোষণ, ঘৃণা, বঞ্চনাৰ অংশীদাৰ প্ৰতিজনেই এই আন্দোলনৰ অংশীদাৰ৷ এই আন্দোলনৰ প্ৰথমটো কবিতা 'Write down I am a Miya' লিখিছিল হাফিজ আহমেদে আৰু দ্বিতীয়টো কবিতা ‘মইও মিয়া’ মই (সাজাহান আলী আহমেদ) লিখিছিলো৷ ইয়াৰ লগতে মৌলানা বন্দে আলী, খবিৰ আহমেদ, আব্দুল কালাম আজাদ, আশ্ৰাফুল হুছেইন, সালিম এম হুছেইন, কাজী নীল, চুলতান মাহমুদ মিৰ্ধা ৰেহনা চুলতানা, চিৰাজ খান, ছান মিঞা, আব্দুৰ ৰহিম, ৰিজুৱান হুছেইন, শ্বামিম আহমেদ, জাহাঙ্গীৰ আলম, জহিৰুল ইছলাম আৰু বিজু জাহানে এই মিয়া কবিতা লিখা বুলি জানিব পাৰিছো৷ নতুনকৈ অনেক যুৱক-যুৱতীয়ে ফেচবুকৰ জড়িয়তে মিয়া কবিতা চৰ্চা কৰা দেখা যায়৷
7. Any thoughts on the future of this initiative?
—এই মিয়া কবিতা চৰ্চা, প্ৰচাৰ, প্ৰসাৰ কৰাৰ বাবে কবি সন্মিলন, গ্ৰন্থ প্ৰণয়ন আৰু কবিতাত প্ৰকাশিত বিষয়বোৰ সমাজৰ প্ৰতিজন মানুহৰ মাজলৈ লৈ যোৱাৰ চেষ্টা কৰা হ’ব৷
১০ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে বৰপেটাৰোডৰ গ্ল’বেল ইনষ্টিটিউটত পুৱা ১১ বজাৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ দাবী/ আপত্তিৰ শুনানীৰ সময়ত ভূক্তভোগী লোকক সহায় কৰাৰ বাবে প্ৰায় ৪০ গৰাকী স্বেচ্চাসেৱকক প্ৰয়োজনীয় প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। ১৫ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা হ’ব লগা শুনানীৰ জৰিয়তে দাবী দাখিল কৰা লোকৰ দাবী বা আপত্তিৰ নিষ্পত্তি অনুষ্ঠিত হ’ব। ইতিমধ্যে শুনানীৰ বাবে জাননী সমূহ ৰাইজে লাভ কৰি আছে। সৰ্বসাধাৰণ ৰাইজে ইয়াৰে বহু বিষয় জ্ঞাত নহ’ব পাৰে। দাবী/ আপত্তি দাখিল প্ৰক্ৰিয়াত ৰাইজে সেচ্ছাসেৱকৰ কাষ চাপিছিল¸ এতিয়া ওলোটা দেখা গৈ আছে। গতিকে বহু সমস্যাৰ সমাধানসূত্ৰ বিচাৰি নাপাব। সেয়েহে এই বিষয়বোৰ বিস্তাৰিত ভাবে আলোচনা কৰি ৰাইজক সজাগ কৰাৰ কামত মনোনিবেশ কৰিবৰ বাবে উক্ত শিবিৰত আলোচনা কৰা হয়।
প্ৰশিক্ষাৰ্থীসকলৰ একাংশ
মিছাল নামৰ বেচৰকাৰী সংস্থা আৰু এ পি আই চি আৰৰ যৌথ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত শিবিৰত অধিবক্তা জাহিৰ আব্বাছে নাগৰিকত্ব আইন কিভাবে ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী উন্নীতকৰণৰ কামত প্ৰয়োগ হয় সেই বিষয়ে বিস্তাৰিত ভাবে আলোকপাত কৰে৷ তেওঁ উল্লেখ কৰে যে- ১৯৮৭ চনৰ ৩১ জুলাইৰ পৰা ২০০৩ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰৰ ভিতৰত জন্ম লাভ কৰা লোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ যিকোনো এজন ভাৰতীয় হ’লে তেওঁ জন্মসূত্ৰে ভাৰতীয়, ২০০৪ চনৰ পিছত জন্ম লাভ কৰা লোকৰ নথি নাথাকিলেও পিতৃ-মাতৃ উভয়ৰ নাম অন্তৰ্ভূক্ত হ’লে বা ভাৰতীয় হিচাপে প্ৰমাণ হ’লে পিতৃ-মাতৃৰ মৌখিক বা লিখিত সাক্ষ্যৰ ভিত্তিত সন্তানৰ নাম অন্তৰ্ভূক্ত হ’ব৷
আলোচনাৰ বিষয়বস্তু অতি স্পষ্ট৷ আমি আলোচনা কৰিম এন আৰ চিৰ দাবী আপত্তিৰ নিষ্পত্তি সম্পৰ্কে৷ অভিজ্ঞতা আৰু তথ্য সহকাৰে বিশ্লেষণাত্মক ভাবে কৰা হৈছে৷ যাতে অস্পষ্ট বহু বিষয়বোৰ স্পষ্ট হয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জীৰ কাম নিৰ্ভূল, সুস্থ আৰু বিশ্বাসযোগ্য ভাবে সমাপ্ত হয়৷
১৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৯ তাৰিখৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিক পঞ্জীৰ চূড়ান্ত খচৰা তালিকাৰ পৰা নাম বাদ পৰা লোকসকলে দাখিল কৰা দাবী দাখিল কৰা লোকৰ শুনানী আৰু আপত্তিৰ নিষ্পত্তিৰ কাম আৰম্ভ হ’ব৷ এই সময়ত এনআৰচিৰ চূড়ান্ত খচৰা তালিকাৰ পৰা বাদ পৰা ৪০ লক্ষ্যাধীক লোকৰ ৩৬.২ লাখ লোকে দাবী দাখিল কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে ১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰাই শুনানীৰ বাবে জাননী লাভ কৰি আছে৷ এই প্ৰক্ৰিয়াত বিশেষভাবে মন কৰিবলগীয়া বিষয়বোৰ আজি বিস্তাৰিত ভাবে আলোচনা কৰিব বিচাৰিছো৷ প্ৰথমেই তেনে জাননীৰ প্ৰতিলিপিৰ কথাখিনিলৈ সকলোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছো—
দাবী দাখিল কৰা লোকক এনআৰচি কৰ্তৃপক্ষই প্ৰদান কৰা জাননীৰ মূল অংশ
—এই জাননীত স্পষ্ট ভাবে কেইবাটাও কথা প্ৰকাশ পাইছে৷ তাৰে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বোৰ চমুকৈ আলোচনা কৰি ল’ব বিচাৰিছো—
3:15:00 AM
