মেৰী কম

মেৰী কম: ভাৰতৰ বক্সিঙৰ কিংবদন্তী

মংগতে চাং মেৰী কম, যাক সমগ্ৰ বিশ্বত "মেৰী কম" নামেৰ পৰিচয় দিয়ে, ভাৰতৰ এজন কিংবদন্তী বক্সাৰ। তেওঁ ১ মাৰ্চ, ১৯৮২ চনত মণিপুৰৰ চান্দেল জিলাৰ এক সৰু গাঁৱত, কাংথেই উপত্যকাত এজন কৃষকৰ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰে। শৈশৱকালৰ পৰাই মেৰী কমৰ জীৱন কঠিন পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে আগবাঢ়িছিল। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁক দৰিদ্ৰতাৰ মাজতো যত্ন সহকাৰে লালন-পালন কৰিছিল।

শৈশৱ আৰু শিক্ষা

মেৰী কমৰ শৈশৱৰ দিনবোৰ মাটিৰ কামত পিতৃ-মাতৃক সহায় কৰি আৰু নিজেই কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰি কটালে। উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে সুযোগ নাথাকিলেও, তেওঁ জীৱনত বহুতো প্ৰত্যাহ্বানক সন্মুখীন কৰি নিজৰ প্ৰতিভা বিকশিত কৰাৰ সুযোগ সৃষ্টি কৰিছিল।

তেওঁৰ মূল উৎসাহ ক্ৰীড়া আছিল। প্ৰথমে ফুটবল খেলাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হলেও, চুঙাথোই তঙগৰ অনুপ্ৰেৰণাৰে তেওঁ বক্সিঙৰ ক্ষেত্ৰত পদাৰ্পণ কৰে। শুৱহাৰ প্ৰশিক্ষণত নিজৰ অধ্যৱসায়ৰ জৰিয়তে তেওঁ খুব কম সময়তে বক্সিঙত উল্লেখযোগ্য স্থান লাভ কৰে।

---

ক্ৰীড়া জীৱনৰ আৰম্ভণি

১৯৯৮ চনত মণিপুৰত অনুষ্ঠিত এক ৰাজ্যিক প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ বক্সিঙত প্ৰথম পদক লাভ কৰে। এই সফলতাই তেওঁৰ আত্মবিশ্বাসৰ পটভূমি সুদৃঢ় কৰে।

২০০১ চনত মেৰী কমে প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্ববক্সিঙৰ চেম্পিয়নশ্বিপত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু ৰজত পদক লাভ কৰে। এই আৰম্ভণিৰ পিছত তেওঁ বিশ্ববক্সিঙৰ মঞ্চত নতুন নতুন ইতিহাস সৃষ্টি কৰি ছবিবাৰ বিশ্ব চেম্পিয়ন হৈ পৰিছে।

---

অলিম্পিক আৰু এছিয়ান গেমছত সফলতা

২০১২ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকত মেৰী কমে মহিলা বক্সিঙত ব্ৰঞ্জ পদক জয় কৰে। তেওঁৰ এই সফলতা বিশ্ববাসীৰ বাবে ভাৰতীয় বক্সিঙৰ প্ৰতিভাৰ এক আভাস আছিল।

পিছত ২০১৪ চনৰ এছিয়ান গেমছত তেওঁ সোণৰ পদক জয় কৰি নিজৰ মেধা আৰু ক্ষমতাৰ চূড়ান্ত প্ৰমাণ দেখুৱালে।

---

জীৱনৰ সংঘৰ্ষ আৰু অনুপ্ৰেৰণা

মেৰী কমৰ সফলতাৰ পথ একেবাৰে সহজ নাছিল। দাৰিদ্ৰ্য, পৰিয়ালৰ দায়িত্ব, আৰু সমাজৰ অৱহেলাসদৃশ মনোভাৱৰ মাজেও তেওঁ নিজৰ স্বপ্ন পূৰণৰ বাবে লড়াই কৰি গৈছিল। এজন গৃহিণী আৰু তিনিটা সন্তানৰ মাতৃ হিচাপে সংসাৰকো সমান্তৰালভাৱে আগবঢ়াই, তেওঁ বক্সিঙৰ ক্ষেত্ৰত নিজৰ স্থান নিশ্চিত কৰিছিল।

---

সন্মান আৰু স্বীকৃতি

তেওঁৰ অনন্য কৃতিত্বৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে বহুতো সন্মানেৰে তেওঁক বিভূষিত কৰিছে।

• অৰ্জুন বঁটা (২০০৩)
• পদ্মশ্ৰী (২০০৬)
• রাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন (২০০৯)
• পদ্মভূষণ (২০১৩)
• পদ্মবিভূষণ (২০২০)

---

অন্য কৃতিত্ব আৰু চৰিত্ৰচিত্র

মেৰী কমৰ জীৱনৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা "মেৰী কম" নামৰ বায়'পিক ছবিখন (প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা অভিনীত) তেওঁৰ জীৱনৰ সংগ্ৰাম আৰু সফলতাৰ অনুপ্ৰেৰণা মঞ্চত উপস্থাপন কৰে।

তেওঁ ২০২১ চনত বিশ্ববক্সিঙৰ ছেমি-ফাইনেলৰ পৰা অৱসৰ লৈ আত্মকথা লিখাৰ জৰিয়তে তেওঁৰ জীৱনযাত্ৰা বৰ্ণনা কৰিছে।

---

উপসংহাৰ

মেৰী কম মাত্ৰ এজন বক্সাৰ নহয়; তেওঁ এজন প্ৰতীক – সাহস, অধ্যৱসায়, আৰু স্বপ্নৰ। তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো অংশ অনুপ্ৰেৰণাৰে পৰিপূৰ্ণ। তেওঁৰ আদৰ্শ আৰু কৃতিত্ব ভাৰতৰ ক্ৰীড়া জগতৰ এক অমূল্য সম্পদ আৰু অনাগত প্ৰজন্মৰ বাবে এক নিৰন্তৰ প্ৰেৰণা।

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Short Note:

মেৰী কম ভাৰতৰ এক কিংবদন্তী বক্সাৰ আৰু অসম্ভৱক সম্ভৱ কৰি তোলাৰ উদাহৰণ। সম্পূর্ণ নাম মংগতে চাং মেৰী কম, তেওঁ ১ মার্চ ১৯৮২ তাৰিখে মণিপুৰৰ চান্দেল জিলাৰ কাংথেই উপত্যকাত এজন কৃষক পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰে।

মেৰী কমৰ জীৱনৰ পথ একেবাৰে সহজ নাছিল। শৈশৱৰ পৰাই দাৰিদ্ৰ্যৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰি, তেওঁ নিজৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু অধ্যৱসায়ৰ জৰিয়তে নিজক গঢ়ি তোলে। ক্ৰীড়াৰ প্ৰতি আগ্ৰহ থাকিলেও, মেৰীয়ে প্ৰথমে ফুটবল খেলাত মনোনিবেশ কৰিছিল। কিন্তু নিজৰ সুন্দৰ গঠনৰ বাবে বক্সিঙৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ, ১৫ বছৰ বয়সত তেওঁ এই খেলাৰ প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰে।

মেৰী কম ২০০১ চনত প্ৰথমবাৰলৈ বক্সিঙৰ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত পদক লাভ কৰে। এই আৰম্ভণিৰ পিছত তেওঁ বিশ্ববক্সিঙৰ মঞ্চত ছবাৰ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ জয় কৰে। লগতে, তেওঁ লণ্ডন অলিম্পিক ২০১২ ত ব্ৰঞ্জ পদক আৰু এছিয়ান গেমছত সোণৰ পদক লাভ কৰি নিজৰ নাম অমৰ কৰি তোলে।

তেওঁক "মণিপুৰৰ চুপাৰমম" বুলি জনা যায়। মাত্ৰ এজন সফল ক্ৰীড়াবিদ নহয়, মেৰী কম এগৰাকী মাতৃ, এজন সংসাৰীক আৰু সমাজৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ এগৰাকী ব্যক্তিত্ব।

মেৰী কমৰ কৃতিত্বৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক পদ্মশ্ৰী, পদ্মভূষণ, আৰু পদ্মবিভূষণ আদিৰে সন্মানিত কৰিছে। তেওঁৰ জীৱনৰ অভিযান আমাৰ সকলোৰে বাবে এটা অনুপ্ৰেৰণা, বিশেষকৈ মহিলা আৰু যুৱপ্ৰজন্মৰ বাবে।

মেৰী কম প্ৰমাণ কৰিছে যে যদি সাহস, আত্মবিশ্বাস আৰু অধ্যৱসায় থাকে, তেন্তে জীৱনৰ যিকোনো ক্ষেত্ৰত সফলতা লাভ কৰিব পাৰি।

Read More

মেহেৰবাই টাটাৰ প্ৰেৰণা আৰু আজিৰ প্ৰাসংগিকতা

 

মেহেৰবাই টাটাৰ ভূমিকা আৰু ত্যাগ

১৯২০ চনৰ কথা। তেতিয়াৰ টিস্কো তথা এতিয়াৰ টাটা ষ্টীল এক বৃহৎ বিত্তীয় সংকটৰ সন্মুখীন হৈ উদ্যোগটো ধ্বংসৰ দিশে গতি কৰিছিল। পৰিস্থিতি এনে পৰ্যায় পাইছিলগৈ যে উদ্যোগটোৰ কৰ্মচাৰীসকলক দৰমহা দিবলৈও ধনৰ অভাৱ হৈছিল।

এই সমস্যাৰ সমাধান কৰিবলৈ, টিস্কো উদ্যোগক ৰক্ষা কৰিবলৈ টাটা পৰিয়ালৰ বোৱাৰী তথা দোৰাবজী টাটাৰ পত্নী মেহেৰবাই টাটাই পৰিধান কৰা জুবিলী হীৰা টুকুৰা ইম্পেৰিয়েল বেংকত বন্ধকত দিয়া হ'ল।

এই জুবিলী হীৰা টুকুৰা আছিল ২৪৫ কেৰেটৰ। ই আছিল কহিনুৰ হীৰাৰ দুগুণ। মেহেৰবাই টাটাই বিভিন্ন অনুষ্ঠানত পৰিধান কৰিছিল এই হীৰা টুকুৰা। মেহেৰবাই টাটা আছিল সেই সময়ৰ নাৰীবাদী মহিলাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। নাৰী মুক্তিৰ বাবে সেই সময়তে মেহৰবাই টাটায়ে গ্ৰহণ কৰিছিল বহু পদক্ষেপ।

নাৰী শিক্ষাৰ বাবে বিশেষ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা মেহেৰবাই টাটা আছিল নেশ্যনেল কাউন্সিল অফ ৱ'মেনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। এইগৰাকী মেহৰাবাই টাটাই পৰিধান কৰা জুবিলী হীৰা টুকুৰা বিক্ৰী কৰিয়েই টিস্কো ৰক্ষা কৰাৰ লগতে টাটা ট্ৰাষ্ট গঠন কৰা হৈছিল। ১৯৩১ চনত এইগৰাকী মহিয়সী মহিলাৰ ৫২ বছৰ বয়সতে কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ অকাল মৃত্যু ঘটে।

তেতিয়াৰ টিস্কো তথা এতিয়াৰ টাটা ষ্টীল উদ্যোগ ৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু ভাৰতীয় সমাজখনলৈ মেহৰাবাই টাটাই যি ত্যাগ কৰিলে সেই ত্যাগক সন্মান জনাই গঠন কৰা হ'ল টাটা ট্ৰাষ্ট। যি ট্ৰাষ্টে কৰ্কট ৰোগৰ পৰা মানুহৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ ১৯৪১ চনত নিৰ্মাণ কৰিলে মুম্বাইত টাটা মেমৰিয়েল হাস্পটাল। পৰৱৰ্তী সময়ত গঠন কৰা হ'ল টাটা মেম'ৰিয়েল ফাউণ্ডেশ্যন। যি ফাউণ্ডেশ্যনৰ উদ্যোগত টাটাই দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত অব্যাহত ৰাখিছে কৰ্কটৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ।

নাৰীবাদী মেহেৰবাই টাটা: আধুনিক ভাৰতৰ মহিলা empowerment ৰ পথপ্ৰদৰ্শক

মেহেৰবাই টাটা মাত্ৰ টাটা পৰিয়ালৰ এক অংশ হিচাপে পৰিচিত নহয়; তেওঁ আছিল এক নাৰীবাদী প্ৰতিভূ, যিয়ে ভাৰতীয় সমাজত মহিলাৰ অধিকাৰ, শিক্ষা, আৰু সামগ্ৰিক উন্নয়নক প্ৰেৰণা দিছিল। তেওঁ নিজ জীৱনৰ পৰা মহিলাৰ ক্ষমতায়নৰ মূখ্য প্ৰয়োজনীয়তা উপলব্ধি কৰিছিল আৰু জীৱনৰ বিভিন্ন দিশত মহিলাৰ অধিকাৰ নিশ্চিত কৰিবলৈ আগবঢ়িছিল।

মেহেৰবাই টাটাৰ নাৰীবাদী দৃষ্টিভংগী

১. শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ

মেহেৰবাই বিশ্বাস কৰিছিল যে শিক্ষা মহিলাৰ ক্ষমতায়নৰ এক মূখ্য হাতিয়াৰ। তেওঁ মহিলাসকলক শিক্ষিত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুজি বিভিন্ন শিক্ষামূলক কাৰ্যসূচীত আগভাগ লৈছিল।

• তেওঁ মহিলাসকলক নিজৰ জীৱনত আত্মনিৰ্ভৰশীল আৰু সিদ্ধান্তগ্ৰহণক্ষম হোৱাত উৎসাহিত কৰিছিল।
• মহিলাৰ উচ্চ শিক্ষা আৰু পেচাদাৰী জীৱনত অগ্ৰসৰণৰ বাবে তেওঁ সদায় সহায় আগবঢ়াইছিল।

২. সমাজৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতা

মেহেৰবাই নাৰীৰ অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত সমাজৰ ওপৰত থকা বাধাবোৰ পৰিহাৰ কৰিবলৈ আগবঢ়ি আহিছিল।

• তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে সমাজত মহিলা আৰু পুৰুষৰ সমান অংশগ্ৰহণৰ দ্বাৰাই পৰিপূৰ্ণ বিকাশ ঘটিব পাৰে।
• তেওঁ মহিলাসকলক নিজৰ অধিকাৰ আৰু সন্মানৰ বাবে লড়াই কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল।

৩. ক্ৰীড়া আৰু স্বাস্থ্যত আগ্ৰহ

মেহেৰবাই টাটাই টেনিছৰ জগতত অংশগ্ৰহণ কৰি মহিলাসকলৰ বাবে ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত এক নতুন পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। খেলাধূলা মহিলাৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক উন্নয়নৰ ক্ষেত্ৰত কত প্ৰয়োজনীয়, সেই ধাৰণাৰ প্ৰতিষ্ঠাত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে।

৪. স্বাস্থ্য আৰু কল্যাণত অৱদান

মেহেৰবাই স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰত মহিলা আৰু দৰিদ্ৰ লোকসকলৰ সুবিধা প্ৰসাৰ কৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। কেঞ্চাৰৰ দৰে ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত গণসচেতনতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ তেওঁ অৱদান আগবঢ়াইছিল। তেওঁৰ স্মৃতিত পৰৱৰ্তী সময়ত "Lady Meherbai Tata Memorial Trust" গঠিত হয়, যিয়ে দীৰ্ঘদিনৰ পৰা মহিলাৰ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত সহায় আগবঢ়াইছে।

মেহেৰবাই টাটাৰ প্ৰেৰণা আৰু আজিৰ প্ৰাসংগিকতা

মেহেৰবাই টাটাৰ নাৰীবাদী মনোভাৱ আৰু দৃঢ় সংকল্পৰ ফলত তেওঁ ভাৰতীয় মহিলাৰ ক্ষমতায়নৰ ক্ষেত্ৰত এক নতুন অধ্যায়ৰ আৰম্ভণি কৰে।

• তেওঁ দেখুৱাইছিল যে মহিলাসকল মাত্ৰ গৃহস্থালীত সীমাবদ্ধ নাথাকে, তেওঁলোকে সমাজৰ প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰত সমানভাৱে যোগদান কৰিব পাৰে।
• তেওঁৰ জীৱন আৰু দৃষ্টিভংগীয়ে প্ৰমাণ কৰে যে নাৰীজনই কিমানদূৰ আগবাঢ়িব পাৰে, যদি তেওঁক নিজৰ পৰিসৰ সৃষ্টিৰ সুযোগ দিয়া হয়।

মেহেৰবাই টাটা আছিল দৰাবজী টাটাৰ পত্নী আৰু টাটা পৰিয়ালৰ এজন গুৰুত্বপূর্ণ সদস্য। দৰাবজী টাটা আছিল টাটা গোষ্ঠীৰ দ্বিতীয়গৰাকী নেতা আৰু জামশেদজী টাটাৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ। মেহেৰবাই টাটাই মাত্ৰ দৰাবজী টাটাৰ জীৱন সংগিনীহে নহয়, তেওঁ ভাৰতৰ উন্নয়ন আৰু সমাজৰ ক্ষেত্ৰত টাটা গোষ্ঠীৰ দায়বদ্ধতা প্ৰতিষ্ঠাৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল।

টাটা গোষ্ঠীৰ মূল্যবোধ প্ৰতিষ্ঠাত ভূমিকা:

মেহেৰবাই টাটাই সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ ক্ষেত্ৰত টাটা গোষ্ঠীক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। তেওঁ দৰিদ্ৰ আৰু অসম্পন্ন লোকসকলৰ বাবে টাটা পৰিয়ালৰ যিবিলাক কার্যসূচী আছিল, তাৰ পিছত সদায় আগবঢ়ি আছিল।

 শিক্ষা আৰু সমাজসেৱা:

মেহেৰবাই টাটাই মহিলা শিক্ষাৰ প্ৰসাৰত বিশেষ গুৰুত্ব দিছিল। তেওঁ ভাৰতৰ মহিলা সমাজৰ উন্নয়নৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁক এটা প্ৰেৰণাদায়ক ব্যক্তিত্ব হিচাপে প্রতিষ্ঠা কৰে।

জন্ম আৰু পৰিয়াল

মেহেৰবাই টাটাৰ জন্ম এক ধনাঢ্য পাৰ্সী পৰিয়ালত হৈছিল। তেওঁ উচ্চ শিক্ষিত আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে এক সুগঠিত ব্যক্তিত্ব আছিল। টাটা পৰিয়ালৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈ তেওঁ টাটা গোষ্ঠীৰ উন্নয়নত নিজৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰে।

উত্তৰাধিকাৰ

মেহেৰবাই টাটাৰ ত্যাগ টাটা গোষ্ঠীৰ মূল্যবোধ আৰু সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ মূল আধাৰ হৈ পৰিছে। আজিও তেওঁক টাটা গোষ্ঠী আৰু ভাৰতৰ এক দৃষ্টান্তমূলক ব্যক্তিত্ব হিচাপে জনা যায়।

তেওঁৰ জীৱন আৰু ত্যাগৰ কাহিনী মাত্ৰ টাটা গোষ্ঠীৰ ইতিহাস নহয়, ই ভাৰতৰ জাতীয় গৌৰৱৰ এক অংশ। মেহেৰবাই টাটাৰ অনুপ্ৰেৰণা প্ৰত্যেক নতুন প্ৰজন্মৰ বাবে এক শিক্ষামূলক দৃষ্টান্ত।

মেহেৰবাই টাটা: খেলুৱৈ হিচাপে এক উদাহৰণীয় ব্যক্তিত্ব

মেহেৰবাই টাটা মাত্ৰ টাটা পৰিয়ালৰ সদস্য আৰু সমাজসেৱিকৈ পৰিচিত নহয়, তেওঁ এজন দ্ৰুতগতিৰ খেলুৱৈ হিচাপেও খ্যাতি লাভ কৰিছিল। ২০শ শতিকাৰ আৰম্ভণিত, খেলাধূলা বিশেষকৈ মহিলাসকলৰ বাবে এক প্ৰচলিত ক্ষেত্ৰ নহয়। এই পৰিস্থিতিতো মেহেৰবাইয়ে সমাজৰ ধাৰণাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটাবলৈ বিশেষ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

টেনিছত মেহেৰবাই টাটাৰ ভূমিকা

মেহেৰবাই টাটাই টেনিছৰ জগতত এক বিশেষ স্থান অধিকার কৰিছিল।

• তেওঁ এক অভিজ্ঞ খেলুৱৈ হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় মহিলা খেলুৱৈৰ মাজত পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।
• তেওঁ ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰি টেনিছ খেলাৰ বাবে উৎসাহিত কৰা এক মুখ্য ব্যক্তিত্ব আছিল।
• তেওঁৰ কৌশল আৰু খেলাৰ প্ৰগতি সেই যুগত মহিলাসকলৰ অংশগ্রহণৰ ক্ষেত্ৰত দৃষ্টান্ত স্থাপন কৰিছিল।

খেলাধূলাৰ প্ৰতি মেহেৰবাইৰ দৃষ্টিভংগী

মেহেৰবাইয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে খেলাধূলাই শাৰীৰিক শক্তি আৰু মানসিক উদ্যম বৃদ্ধি কৰে। টেনিছৰ সৈতে জড়িত হৈ তেওঁ এই বিশ্বাসক প্ৰতিফলিত কৰিছিল। তেওঁ মহিলাসকলক সাহস, আত্মবিশ্বাস আৰু শৃংখলা আৰু নিৰ্ভীক হোৱাৰ শিক্ষা দিবলৈ এই মঞ্চ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

টাটা গোষ্ঠী আৰু খেলাধূলা

মেহেৰবাইৰ প্ৰেৰণাই টাটা গোষ্ঠীক খেলাধূলাৰ ক্ষেত্ৰত বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত টাটা গোষ্ঠীয়ে বহু ক্ৰীড়া উদ্যোগ আৰু খেলুৱৈক সহায় কৰা প্ৰচেষ্টা গ্ৰহণ কৰিছিল।

মেহেৰবাই টাটাৰ খেলুৱৈ হিচাপে ভূমিকা মাত্ৰ এজন ব্যক্তি হিচাপে সীমিত নাছিল। তেওঁ মহিলা খেলুৱৈৰ বাবে এক নতুন দিগন্ত মুকলি কৰিছিল। আজিও তেওঁক টেনিছ আৰু খেলাধূলাৰ প্ৰতি তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে স্মৰণ কৰা হয়।

----------------------------

মেহেৰবাই টাটাৰ জীৱন আৰু ত্যাগ টাটা গোষ্ঠীৰ ইতিহাসৰ এটা গুৰুত্বপূর্ণ অধ্যায়। তেওঁ মাথোঁ এটা ব্যক্তিগত জীৱনৰ সহধৰ্মিণী নহয়, তেওঁ টাটা পৰিয়ালৰ মূল্যবোধ, সমাজৰ প্রতি দায়িত্ববোধ আৰু ভাৰতৰ উন্নয়নশীল পথৰ এটা মুখ্য অনুপ্ৰেৰণা আছিল।

১৯২০ চনৰ দশকৰ আৰম্ভণিত, টাটা গোষ্ঠী গভীৰ আৰ্থিক সংকটৰ সন্মুখীন হৈছিল, বিশেষকৈ টাটা ষ্টীলৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় উচ্চ পুঁজি বিনিয়োগৰ বাবে টাটা গোষ্ঠী গভীৰ আৰ্থিক সংকটত পৰিছিল।

ভাৰতত এটা আত্মনির্ভৰশীল ইস্পাত উদ্যোগ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলাই থকা টাটা গোষ্ঠীয়ে অতি বৃহৎ পৰিমাণৰ পুঁজিৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰিছিল। এই সময়ত বিশ্বব্যাপী অৰ্থনৈতিক মন্দাই এই সংকটক আৰু গভীৰ কৰি তোলে। টাটা ষ্টীল, যি ভাৰতৰ আত্মমৰ্যাদা আৰু অৰ্থনৈতিক স্বাৰ্থৰ প্ৰতি প্ৰতিজ্ঞা আছিল, সেই প্ৰতিষ্ঠানৰ অস্তিত্ব সংকটৰ সন্মুখীন হয়।

এই সংকটৰ মাজত, দৰাবজী টাটাই টাটা গোষ্ঠীক আৰ্থিকভাৱে স্থিতিশীল কৰি ৰাখিবলৈ নিজৰ প্ৰায় সকলো ব্যক্তিগত সম্পত্তি, বিনিয়োগ আৰু পৰিয়ালৰ ঐতিহ্যমূলক সামগ্ৰী বন্ধকত ৰাখিছিল।

এই সময়ত মেহেৰবাই টাটাই তেওঁক গুৰুত্বপূৰ্ণ সহায় কৰিছিল। মেহেৰবাইয়ে নিজৰ মূল্যবান গহনাৰ লগতে এটা বহুমূলীয়া হীৰাৰ হাৰ টাট গ্ৰুপৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰি এই কঠিন সময়ত সহায় কৰিছিল।

প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধৰ পিছৰ এই সংকটপূৰ্ণ সময়ত সকলোৱে তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত সম্পত্তি সুৰক্ষিত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, মেহেৰবাইয়ে দেশ আৰু উদ্যোগৰ বাবে কৰা এই উৎসৰ্গা আছিল দৃষ্টান্তমূলক।

মেহেৰবাই টাটাৰ এই ত্যাগ মাত্ৰ এক আৰ্থিক সহায় নহয়, ই এটা মানসিক শক্তিৰ উৎস আছিল। দৰাবজী টাটাক এই সংকটৰ সময়ত প্ৰেৰণা আৰু শক্তি যোগাইছিল।

মেহেৰবাই টাটাৰ এই অনন্য ত্যাগ আৰু সাহসে টাটা গোষ্ঠীক মাত্ৰ আৰ্থিকভাৱে নহয়, সামাজিকভাৱে আৰু নৈতিকভাৱে অগ্ৰসৰ কৰিবৰ পথ প্ৰসস্ত কৰিলে। তেওঁৰ দৃষ্টান্ত আজি টাটা গোষ্ঠীৰ দীৰ্ঘকালীন মূল্যবোধৰ আধাৰ হৈ ৰোৱা এক অনুপ্ৰেৰণা।

Read More

বিটিচিৰ মাটিত কিমান সুৰক্ষিত অজনজাতী লোক

 

মাটি সম্পৰ্কে বিটিচি চৰকাৰৰ স্থিতি সম্পৰ্কে আজি আলোচনা কৰিব বিচাৰিছো।

এই আলোচনাত বিটিচি আৰু বিটিআৰ চুক্তিৰ মাজত থকা মৌলিক পাৰ্থক্যখিনিও আলোচনা কৰিব বিচাৰিছো।

২০০৩ চনৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ভাৰত চৰকাৰ, অসম চৰকাৰ আৰু বিএলটি বা বড়ো লিবাৰেচন টাইগাৰ্চৰ লগত ত্ৰিপাক্ষিক চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। এই চুক্তিৰ ৪.৩ নং অনুচ্ছেদে বিটিচিত বসবাস কৰা লোকসকলক ভাৰতীয় সংবিধানে দিয়া প্ৰতিটো অধিকাৰৰ লগতে মাটিৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ কথা কোৱা হৈছে। 

ইয়াৰ বিপৰীতে ২০২০ চনৰ ২৭ জানুৱাৰী তাৰিখে নিখিল বড়ো ছাত্ৰ সন্থা, নেশ্বনেল ডেমক্ৰেটিক ফ্ৰন্ট অৱ বডোলেণ্ড আৰু ইউনাইটেড বডো পিপলচ অৰগেনাইজেচনৰ লগত অসম চৰকাৰ আৰু ভাৰত চৰকাৰে ত্ৰিপাক্ষিক চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰে। এই তৃতীয় বড়ো শান্তি চুক্তিক বিটিআৰ চুক্তি নামেৰে জনা যায়। এই চুক্তিৰ ৭.২ নং অনুচ্ছেদ মতে বিটিচি অঞ্চলৰ চৰকাৰী খাচ মাটি, চৰণীয়া মাটি, নদীৰ খহনীয়া হৈ পৰি থকা ভুমিবোৰক অবৈধ দখলকাৰীৰ পৰা সংৰক্ষণ কৰিব বুলি কোৱা হল। 

এই কথা একমাত্ৰ চুক্তিৰ মাজতেই সীমাবদ্ধ হৈ নাথাকিল। বিটিআৰ চুক্তিৰ ৭.২ নং অনুচ্ছেদ কাৰ্যকৰী কৰাৰ বাবে ২০২৩ চনৰ ১২ জুন তাৰিখে আবেলি ৬ বজাত গুৱাটীস্থিত অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়ত এখন উচ্চ স্তৰৰ বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়। এই বৈঠকত বিটিচিৰ চীফ বা মুখ্য কাৰ্যকাহী সদস্য প্ৰমোদ বড়ো আৰু অসম চৰকাৰৰ কেবিনেন মন্ত্ৰী তথা ইউপিপিএল দলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি উৰ্খআও গৌৰা ব্ৰহ্মৰ লগতে ভূমি বিভাগৰ বিষয়াসকলে উপস্থিত থাকে। এই বৈঠকতে চৰকাৰী খাচ মাটি, চৰণীয়া মাটি, নদীৰ খহনীয়া হৈ পৰি থকা ভুমিবোৰত বসবাস কৰি থকা লোকসকলক উচ্ছেদ কৰাৰ বাবে নিয়মীয়া ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হব বুলি প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হল। 

শাসনৰ গাদীত থকা প্ৰমোদ বড়ো নেতৃত্বাধীন বিজেপি-ইউপিপিএল দলৰ চৰকাৰখনে ট্ৰাইবেল বেল্ট আৰু ব্লকত বসবাস কৰা লোকসকলক উচ্ছেদ কৰাৰ বাবে সম্পূৰ্ণ প্ৰস্তুত বুলি গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ত শপতনামা দাখিল কৰিছে। 

এই শপতনামাৰ ভিত্তিতে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ে ৩ জুন ২০২৪ তাৰিখে এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰায়দান কৰে। এই ৰায়দানে ট্ৰাইবেল বেল্ট আৰু ব্লকত বসবাস কৰা লোকসকলক বাৰুকৈয়ে চিন্তিত কৰি তোলে।

উল্লেখ্য যে ট্ৰাইবেল বেল্ট আৰু ব্লক সৃষ্টি হোৱাৰ পূৰ্বৰ পৰা বসবাস কৰা লোকসকলক উক্ত অঞ্চলৰ পৰা উচ্ছেদ কৰাৰ বাবে ইতিমধ্যে জাননীও প্ৰদান কৰা হৈছিল। পিছত ভুক্তভোগী লোকসকলে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ কাষচাপি ৰক্ষা পৰিছে। 

উচ্ছেদ সম্পৰ্কে ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে দিয়া ৰায়দানক অৱমাননা কৰি এই জাননী প্ৰদান কৰাৰ পিছত ভুক্তভোগীসকলে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালৰ কাষ চপাৰ পিছত ন্যায়ালয়ে প্ৰমোদ বড়ো চৰকাৰক উচ্ছেদৰ জাননী প্ৰদানৰ পূৰ্বে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ নিৰ্দেশনা মানি চলাৰ বাবে নিৰ্দেশ দিয়ে। ফলত সাময়িক ভাবে উচ্ছেদ কাৰ্য স্থগিত আছে।

ইফালে মাটিৰ পট্টা বিতৰণ কৰাৰ নামত বিটিচি চৰকাৰে সংবাদ মাধ্যমত ব্যাপক প্ৰচাৰ চলাই থকা সকলোৰে দৃষ্টিগোচৰ হৈছে।  বিটিচিৰ ভূমিহীন নাগৰিকক মাটিৰ পট্টা দিয়া হৈ আছে বুলি প্ৰচাৰ কৰা নিৰ্বাচনী বৈতৰণী পাৰ হোৱাৰ বাবে এটা বৃহত্ প্ৰচাৰ কাৰ্য চলোৱা দেখা গৈছে। আমি চৰকাৰে প্ৰদান কৰা মাটিৰ পট্টাৰ কাগজসমূহ সংগ্ৰহ কৰি দেখিলো, প্ৰকৃততে এইবোৰ মাটিৰ পট্টা নহয়। তিনি বছৰৰ বৈধতাৰ একোখন কাগজ। প্ৰথমে এইধৰণৰ কাগজ সংগ্ৰহ কৰিব পৰা নিৰ্বাচিত লোকে চৰকাৰক দিব লাগিব এহেজাৰকৈ টকা। এই কাগজত লিখা থকা মতে Homestead ৰ বাবে Settlement দিয়া হৈছে। এই ছেটেলমেন্টৰ পৰা লাভা-লাভ কি সেই বিষয়েও জনা দৰকাৰ আছে।  বিটিচিত যিহেতু ভূমিনীতি গ্ৰহণ কৰা হোৱা নাই গতিকে এই কাগজসমূহ কিহৰ আধাৰত দি আছে সেই কথাও জনা দৰকাৰ আছে।  কাগজত থকা Homestead শব্দটোৱে আমাক বাট দেখুৱায়। ১৯৮৯ আৰু ২০১৯ চনৰ অসম চৰকাৰৰ ভূমিনীতিত এই Homestead শব্দটো পোৱা যায়। স্থানীয় খিলঞ্জীয়া ভূমিহীন লোক, যিসকলৰ পৰিয়ালৰ কাৰোৰে নামত মাটি নাই, তেনে লোকক ঘৰ বনাই থকাৰ বাবে মাটি দিব পৰা যায়, যাৰ তিনিবছৰীয়া বৈধতা শেষ হোৱাৰ পিছত ছেটেলমেন্ট পোৱা লোকে উক্ত স্থানত ঘৰ বনাই আছে নে নাই আৰু নথিপত্ৰ পৰীক্ষা নিৰিক্ষা কৰি মাটি দিয়াৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰা হব।  ১৯৮৯ চনৰ ভূমিনীতিয়ে এনে স্থানীয় ভূমিহীন খিলঞ্জীয়া লোকক সৰ্বাধিক এবিঘা আৰু ২০১৯ চনৰ ভূমিনীতি মতে সৰ্বাধিক আধা বিঘা মাটি দিয়াৰ কথা কোৱা হৈছে। 

ইয়াৰ প্ৰথমটো পৰীক্ষা অৰ্থাত্ ভূমিহীন লোকজনৰ পৰিয়ালত কাৰোৰে নামত মাটি থাকিব নোৱাৰিব - এই পৰীক্ষাত বহুলোকে ফেইল হব। যদি পৰিয়ালৰ কাৰোৰে নামত মাটি নাই তেন্তে এবিঘা মাটি দিয়া হব। ইয়াতো সৃষ্টি হব ভয়ানক খেলি-মেলিৰ। উদাহৰণ হিচাপে আমাৰ পৰিয়ালটোকে ধৰি কথাটো বুজাই দিব বিচাৰিছো। আমাৰ দেউতা আৰু খুড়া মিলি মুঠ তিনি জন, আমি চাৰি ভাই-ককাই, এজন খুড়াৰ এজন পুত্ৰ আন এজন খুড়াৰ তিনিজন পুত্ৰ তেন্তে আমাৰ বংশ বৃক্ষত পৰিয়াল থকা মুঠ পুৰুষৰ সংখ্যা ১১ জন, এই প্ৰতিজনেই এতিয়া প্ৰাপ্ত বয়স্ক, পৃথকে পৃথকে থাকে আৰু নিজৰ উপাৰ্জন নিজে কৰি খায়। এতিয়া আমাৰ এই এঘাৰজনীয়া পৰিয়ালৰ কাৰোৰে হাতত মাটি নাথাকিলেহে আমাক এবিঘা মাটি ছেটেলমেন্ট কৰি দিয়া হব।  এই এবিঘা মাটিত ১০-১১ টা পৰিয়াল কেনেকৈ থাকিব এইটোহে আজিৰ তাৰিখত বৃহত্ প্ৰশ্ন।  এই এঘাৰজনীয়া বংশবৃক্ষৰ পৰা কোনোবা এজনক মাটি প্ৰদান কৰিলে বাকীসকলৰ এই ভূমি নীতিৰ অধিনত মাটি লাভ কৰাৰ পথ বন্ধ হব। ফলত নিজৰ পৰিয়ালৰ মাজতেই সংঘাতৰ সৃষ্টি হব। অৰ্থাত্ ভূমিনীতি ১৯৮৯ বা ২০১৯ ৰ মতে মাটিৰ পট্টা বিতৰণ কৰিলে মানুহৰ মাজত বিস্শৃংখলতাৰ সৃষ্টি হব। 

দ্বিতীয়তে ভূমিহীন লোকজন স্থানীয় খিলঞ্জীয়া লোক হয় নে নহয় সেয়া বিবেচনাত আহিব। খিলঞ্জীয়া শব্দটো বৰ্তমান কিছু বছৰৰ পৰা অসমৰ ৰাজনীতিত প্ৰবল ভাবে ব্যৱহাৰ হৈ থাকিলেও এই শব্দটোৰ কোনো সংজ্ঞা নাই। অসমৰ একাংশ লোকক বাদ দি খিলঞ্জীয়াৰ সূত্ৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। অৰ্থাত্ পূৰ্বে সন্দেহযুক্ত বাংলাদেশী, বিদেশী, মিয়া, ভাটিয়া আদি নামেৰে অভিহিত কৰি অহা লোকসকলক অলিখিত ভাবে খিলঞ্জীয়াৰ সংজ্ঞাৰ ভিতৰত ধৰা নহয়। এই লোকসকল প্ৰাক স্বাধীনতা কালৰ পৰা ভাৰতৰ ভূমিত বসবাস কৰি এই অঞ্চলৰ বায়ু, পানী সেৱন কৰি মাটিৰ লগত মিলি যোৱাৰ পিছতো বিভিন্ন প্ৰকাৰে মৰ্যাদা হানি কৰা হয়। বিটিচিত প্ৰায় ৫ লাখ মিয়া লোকে বসবাস কৰে।ভূমিনীতি ১৯৮৯ বা ২০১৯ ৰ মতে মাটিৰ পট্টা বিতৰণ কৰিলে এই লোকসকল মাটিৰ অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত হব। 

বিজেপি-ইউপিপিএল চৰকাৰখনে প্ৰকৃততে এই লোকসকলক মাহি আইৰ দৃষ্টিৰে চাই অহাটো আজিৰ নতুন কথা নহয়।  অসম বিধান সভাতো বিজেপি-ইউপিপিএল আৰু অগপৰ মিত্ৰ জোটৰ চৰকাৰ। বিধানসভাৰ মজিয়াতেই এই মিয়াসকলৰ বিৰুদ্ধে চৰকাৰী পক্ষই বিভিন্ন সময়ত গৰ্জন দিয়া দেখা যায়। মাথো সেয়াই নহয় এই মিঞা লোকসকলক অসমৰ শত্ৰু, অপৰাধ প্ৰবন, নিচাসক্ত আদি বিভিন্ন প্ৰকাৰে নিতৌ অপমান কৰা দেখা যায়। 

ইয়াৰ বিপৰীতে বিটিচি চুক্তি মতে ভূমি আৰু ৰাজহ বিভাগ বিটিচিৰ স্বতন্ত্ৰ বিভাগ। বিটিচি চৰকাৰে নিজাববীয়াকৈ মাটি সংক্ৰান্তিয় আইন বা নীতি প্ৰণয়ন কৰিব পাৰে। বিটিচিত বসবাস কৰা লোকসকলৰ মাটিৰ সমস্যা সমাধান কৰাৰ বাবে বিটিচি পৰিষদীয় চৰকাৰে নিজাববীয়াকৈ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰিলে সমস্যাৰ সমাধানৰ বিপৰীতে সমস্যাৰ সৃষ্টিহে হব। 

Read More

Uniform civil code বা UCC কি

 

Uniform civil code বা UCC পুনৰ দেশব্যাপি চৰ্চা আৰম্ভ হৈছে,

এই video ত এই বিষয়ৰ লগত জৰিত কেইটামান প্ৰশ্নৰ উত্তৰ জানিবলৈ যত্ন কৰা হৈছে।

প্ৰথম প্ৰশ্নটো হৈছে যে UCC য়ে কিয় চৰ্চা লাভ কৰিছে,

Uniform civil code  বা UCC কি,

UCC ৰ ক্ষেত্ৰত সংবিানৰ article44 য়ে কি কয়,

UCC ৰ কিয় বিৰোধিতা হৈ আছে,

Uniform civil code  বলবত্ হলে কি কি সলনি হৈ যাব,

(video: Modi on Uniform civil code)

সৰ্ব প্ৰথমে আমি জানিম uniform civil code প্ৰকৃততে চৰ্চাত কিয়-

BJP দলে ২০১৪ আৰু ২০১৯ চনত নিৰ্বাচনী ইস্তাহাৰত উল্লেখ কৰিছিল যে তেওঁলোকে চৰকাৰ বনাব পাৰিলে UCC বা uniform civil code সমগ্ৰ দেশতে বলবত্ কৰিব।

২০২৪ চনৰ নিৰ্বাচনৰ দিন চমু চাপি অহাৰ লগে লগে বিজেপিয়ে পুৰণা প্ৰতিশ্ৰুতি পূৰণ কৰাৰ বাবে তত্পৰ হৈ পৰিছে। শেহতীয়াকৈ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডীয়ে ভূপালত ভাষণ প্ৰসঙ্গত মত ব্যক্ত কৰি কয় যে এখন পৰিয়ালত এজন সদস্যৰ বাবে এটা নিয়ম আৰু বকী সদস্যৰ বাবে বেলেগ নিয়ম থাকিলে সেই পৰিয়াল কোনেকৈ চলিব- ? তেওঁ কয়- (Specific Modi bhason)

এতিয়া uniform civil code কি সেই সম্পৰ্কে জনো আহক ?

যিদৰে PM মোডীয়ে কথাখিনি উল্লেখ কৰিছে সেইমতেই ইয়াক আমি বুজিব পাৰো। ভাৰতবৰ্ষত criminal laws মতে যিকোনো ধৰ্মৰ লোক বা জাতিৰ লোক অথবা যিকোনো লিংগৰ লোকে চুৰি, হত্যা আদি অপৰাধ কৰিলে IPC বা Indian penal code ৰ মতে সকলোৱে একে শাস্তি পায়, কিন্তু বিবাহ, তালাক, সন্তান তুলি লোৱা আৰু সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰ  আদি বিষয়ত ভিন ভিন ধৰ্মাৱলম্ভীৰ মাজত পৃথক rules আৰু regulation বলবত্ হৈ আছে। যাৰ ভিতৰত Hindu Personal Law আৰু Muslim Personal Law বহূল ভাবে ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে। কিন্তু uniform civil code  বলবক্ হোৱাৰ লগে লগে বিবাহ, তালাক, সন্তান তুলি লোৱা আৰু সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰ  আদি বিষয়বোৰো সকলোৰে বাবে একে হৈ পৰিব। মূলত ইয়াকেই uniform civil code বা UCC বুলি কোৱা হয়।

সংবিধানৰ Article 44 ত আচলতে কি কৈছে সেই বিষয়ে জানি লওঁহক-

সংবিধানৰ Article 44 ত কোৱা হৈছে যে- the state shall endeavor to secure for the citizens, a uniform civil code throughout the territory of India. ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে – সকলো নাগৰিকৰ বাবে uniform civil code  কাৰ্যকৰী কৰা চৰকাৰৰ দায়িত্ব।

তেন্তে uniform civil code  ৰ বিৰোধিতা কিয় কৰি থকা হৈছে- ভাৰত এখন ধৰ্ম নিৰপেক্ষ ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ অৰ্থ হল- সকলো ধৰ্মৰ লোকেই নিজৰ নিজৰ ধৰ্মৰ উপাসনা আৰু ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি পালন কৰাৰ স্বাধীনতা আছে।  যাৰ বিষয়ে সংবিধানৰ article 25 ত উল্লেখ কৰা হৈছে।

এতিয়া uniform civil code  কাৰ্যকৰী হলে সমগ্ৰ দেশৰ সকলো জাতি-জনজাতি আৰু ধৰ্মীয় লোকৰ বাবে বিবাহ, তালাক, সন্তান তুলি লোৱা আৰু উত্তৰাধিকাৰকে আদি কৰি সকলো ক্ষেত্ৰতে সকলো নাগৰিকৰ বাবে একে আইন প্ৰজোয্য হব। 

প্ৰধানমন্ত্ৰী মোডীয়ে পূৰ্বৰ পৰাই 1 nation 1 law ৰ বিষয়ে কৈ আহিছিল।যিহেতু বিজেপিৰ ২০১৪ আৰু ২০১৯ ৰ নিৰ্বাচনত UCC বলবত্ কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দি শাসনৰ বাঘজৰি হাতত লৈছিল ফলত ইয়াক ২০২৪ ৰ নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে বলবত্ কৰা একপ্ৰকাৰ নিশ্চিত হৈ পৰিছে। কিন্তু ইয়াৰ মাজতে বিজেপিৰ আত্মা স্বৰূপ ৰাষ্ট্ৰীয় সয়ং সেৱক সংঘ বা RSS য়ে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ ভাষণৰ বিৰোধ কৰা দেখা গৈছে। কাকতত প্ৰকাশিত এটি বাতৰি মতে—( paper cut Asomiya pratidin 30 June23)

Click here to watch video report

Read More

আমছুৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু ২৬ মে’ ৰ ঐতিহাসিক আন্দোলন

আমছুৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু ২৬ মে ৰ ঐতিহাসিক আন্দোলন

শাজাহান আলী আহমেদ

প্ৰাক্তন শিক্ষা আৰু আলোচনী সম্পাদক, আমছু

ন্যায়, নিৰাপত্তা, অধিকাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ যুঁজ আজিৰ নহয়। ১৯৮০ চনত অসমৰ সংখ্যালঘুসমাজে নিৰ্জাতন, উত্পীডড়ণ, লাঞ্চনা, বঞ্চনাৰ বলিষ্ঠ প্ৰতিবাদ জনোৱাৰ বাবেই আমাৰ প্ৰাণৰ সংগঠন আমছুৰ জন্ম দিছিল। আমছুৰ জন্মৰ অন্তৰালত মূলত আছিল অসম আন্দোলন আৰু সমসাময়িক অসমৰ অগ্নিগৰ্ভা পৰিৱেশ।  আমছুৰ জন্মৰ অন্তৰালত একাংশ লোকে ৰাজনৈতিক অভিলাষ থকা বুলি কল্পনা কৰে যদিও প্ৰকৃততে আমছুৰ জন্ম আছিল সময়ৰ আহ্বান। উগ্ৰ জাতীয়তাবাদী লোকৰ হাতত ধাৰাবাহিক ভাবে অত্যাচাৰিত হৈ থকা সংখ্যালঘু জনসাধাৰণে সেই সময়ত বাৰুকৈয়ে অনুভৱ কৰিছিল তেওঁলোকৰ হৈ বলিষ্ঠ ভাবে মাত মাতিব পৰা এটা সংগঠনৰ প্ৰয়োজনীয়তা। তাৰ ফলশ্ৰুতিতেই আমছুৰ জনাম হৈছিল। এই লেখাত আমছুৰ জন্ম কথা আৰু সমসাময়িক আনুসঙ্গিক আলোচনা আগবঢ়াব বিচাৰিছো।

আমছু জন্মৰ আঁৰত কোনো দীঘলীয়া পৰিকল্পনা নাছিল। বিদেশী বিতাৰণৰ নামত চলি থকা হিংসাত্মক আক্ৰমণৰ পৰা ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলক ৰক্ষা কৰাৰ প্ৰাথমিক উদ্দেশ্য আগত ৰাখি সংখ্যালঘু শিক্ষাবিদ, বুদ্ধিজীৱী আৰু ছাত্ৰ-যুৱকসকলে অতি কম দিনৰ ভিতৰত এই সংগঠনটোৰ জন্ম দিছিল।

বি.জে.পি দলৰ ইতিহাসত আটাইতকৈ উদাৰ আৰু নৰমপন্থী বুলি অভিহিত কৰা অটলবিহাৰী বাজপেয়ীয়ে ১৯৭৮ চনৰ ২৭ নৱেম্বৰত সংসদৰ মজিয়াত অভিযোগ কৰিছিল যে, উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যবোৰৰ ভোটাৰ তালিকাত ব্যাপক হাৰত বিদেশীৰ নাম অন্তৰ্ভূক্ত হৈ আছে। তেতিয়া তেওঁ মোৰাৰজী দেশাই মন্ত্ৰী সভাৰ বৈদেশীক মন্ত্ৰী হৈ আছিল। ফলস্বৰূপে তেওঁৰ উক্ত অভিযোগৰ পিছতেই অসমৰ লগতে গোটেই দেশতে তুমুল আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াৰ পৰাই ৰক্তাক্ত অসম আন্দোলনৰ ভেটি স্থাপন হয়।

ইফালে ১৯৭৯ চনৰ ২৮ মাৰ্চত মঙ্গলদৈ লোকসভা সমষ্টিৰ সাংসদ হীৰালাল পাটোৱাৰীৰ আকস্মিক ভাবে মৃত্যু হয়। ফলত নির্বাচন আয়োগে এপ্ৰিল মাহৰ পৰা ভোটাৰ তালিকা সংশোধনীৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল আৰু সেই বছৰৰ শেষৰ ফালে উক্ত লোকসভা সমষ্টিত উপ-নির্বাচন পতাৰ কথা ঘোষণা কৰে। 

সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাই বৈদেশিক মন্ত্ৰী অটলবিহাৰী বাজপেয়ীৰ অভিযোগৰ আলম লৈ ভোটাৰ তালিকাৰ পৰা বিদেশীৰ নাম কৰ্তন কৰিবলৈ দাবী উত্থাপন কৰে। পিছত নিৰ্বাচন আয়োগে  পক্ষপাতিত্বমূলক ভাবে আছুৰ দাবী মানি লৈ মঙ্গলদৈ লোকসভা সমষ্টিৰ প্ৰায় ৪৬ হাজাৰ ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু ভোটাৰৰ নাম ভোটাৰ তালিকাৰ পৰা কৰ্তনৰ বাবে জাননী জাৰি কৰে। বাকী ১৩ টা লোকসভা সমষ্টিতো একেই অভিযোগ বিয়পি পৰে আৰু এনেকৈয়ে সমগ্ৰ অসমত আৰম্ভ হৈছিল বিদেশী বিতাৰণ আন্দোলন। 

ইয়াৰ আলম লৈ ১৯৭৯ চনৰ ২৭ আগষ্টত গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হয় সর্বদলীয় সভাত। সভাতে গঠিত ‘গণ সংগ্ৰাম পৰিষদে’ আছুৰ সৈতে আন্দোলনত জপিয়াই পৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে আৰু বিদেশী খেদা আন্দোলনত নামি পৰে।

ক্ৰমাত্ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত এই আন্দোলনকাৰীসকলে বিদেশীৰ নামত ভাৰতীয় সংখ্যালঘু লোকৰ ওপৰত অমানুষিক নির্যাতন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়, নগৰ চহৰ আৰু যান-বাহনত অত্যাচাৰিত হয় সংখ্যালঘু লোক। নির্বাচন আয়োগৰ পক্ষপাতিত্বমূলক ভূমিকা আৰু অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী গোলাপ বৰবৰাৰ নেতৃত্বাধীন ৰাজ্য চৰকাৰে আন্দোলনকীৰৰ হিংসাত্মক আক্ৰমণৰ কৱলৰ পৰা ভাৰতীয় সংখ্যালঘু নাগৰিকক নিৰাপত্তা প্ৰদানত ব্যৰ্থ হয়। ইয়াক কেন্দ্ৰ কৰি ৰাজ্য চৰকাৰৰ ভিতৰচৰাত ব্যাপক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু দুগৰাকী কেবিনেট মন্ত্রী আবুল ফজল গোলাম ওচমানী আৰু জেহেৰুল ইছলামে মন্ত্ৰীত্ব ত্যাগ কৰিছিল। 

এনে পৰিস্থিতিৰ মোকাবিলা কৰাৰ বাবে অধিকাংশ সংখ্যালঘু বুদ্ধিজীৱী আৰু সচেতন নাগৰিকে এটা উমৈহতীয়া মঞ্চ নিৰ্মানৰ চিন্তা কৰে। ১৯৭৯ চনৰ ৭ চেপ্তেম্বৰত গুৱাহাটীৰ নৰ্থ-ইষ্টার্ণ হোটেলত একাংশ সংখ্যালঘু সচেতন লোকৰ মাজত অনুষ্টুপীয়াকৈ এটা বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়। উক্ত বৈঠকত সাপ্তাহিক মুজাহিদৰ তদানিন্তন সম্পাদক প্ৰয়াত কেৰামত আলী, গুৱাহাটী সদৰ কাজী প্রয়াত ছৈয়দ আব্দুল বাছিদ, উল্লেখিত হোটেলৰ মালিক প্রয়াত মজহাৰুল লতিফ, বিশিষ্ট লেখক তাজউদ্দিন আহমেদ, হাউলিৰ বিশিষ্ট সমাজকর্মী বোৰহান আলী আহমেদ আৰু তেতিয়াৰ জাতীয়তাবাদী দলৰ নেতা ডঃ নেছাৰ আহমেদ আদি। বৈঠকত বিদেশী বিতাৰণ আন্দোলনৰ হিংস্ৰ হাতোৰাৰ পৰা ভাৰতীয় সংখ্যালঘুসকলৰ নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰ আৰু জীৱন-সম্পত্তি ৰক্ষাৰ বাবে এটি সাংগঠনিক কাঠামোৰ প্ৰয়োজনীয়তা উপলব্ধি কৰা হৈছিল। য'ত ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুৰ উপৰিও ভাষিক আৰু জাতিগত সংখ্যালঘুও চামিল হ’ব পাৰে। 

ইয়াৰ এক সপ্তাহ পাছতেই অৰ্থাত্ ১৫ চেপ্তেম্বৰ দিনা আবেলি লক্ষীমপুৰৰ পৰা প্ৰায় ষাঠি জনীয় ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু মানুহৰ এটি দল বৰপেটা জিলাৰ হাউলী চাৰিআলি চ’কত আহি উপস্থিত হৈছিল। আন্দোলনকাৰীয়ে তেওঁলোকৰ ঘৰ-দুৱাৰ জ্বলাই খেদি পঠোৱা বাবে আত্মীয় স্বজনৰ ওচৰত আশ্ৰয় বিচৰি আহিছিল লোকসকলে। কিন্তু হাউলী অঞ্চলৰ আন্দোলনকাৰীসকলে তেওঁলোকক বাংলাদেশী বুলি অভিহিত কৰি নিৰ্যাতন কৰাই নহয় হাউলী থানাত গতাই দিয়ে আৰু এই লোকসকলক বাংলাদেশলৈ খেদি পঠিয়াবলৈ পুলিচৰ ওচৰত প্ৰবল দাবী উত্থাপন কৰে। এই খবৰ খেৰৰ জুইৰ দৰে অতি কম সময়ৰ ভিতৰত চাৰিওফালে বিয়পি পৰে। নিজৰ মাটি-ভেটিৰ পৰা খেদা খাই অনাহাৰে-অনিদ্ৰাৰে আশ্ৰয় বিচাৰি অহা মানুহখিনিৰ এই দুৰ্দশা দেখি অঞ্চলটোৰ সংখ্যালঘু সচেতন নাগৰিক, বুদ্ধিজীৱী, সমাজকৰ্মী আৰু ছাত্ৰ-যুৱকৰ লগতে সাধাৰণ ৰাইজ বিক্ষুদ্ধ হৈ পৰে আৰু কেইবাশ মানুহে থানা ঘেৰাও কৰি আটক কৰা লোকসকলক মুক্তি দিবলৈ দাবী জনায়। অৱশেষত পুলিচে এই দাবী মানি ল'বলৈ বাধ্য হয় আৰু লোকসকলক মুকলি কৰি দিয়ে।

এই ঘটনাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত হাউলীৰ ওচৰৰ হিলাপাকুৰী হাই মাদ্ৰাছা প্রাঙ্গণত ১৭ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে এখন ৰাজহুৱা সভা অনুষ্ঠিত হয়। উক্ত সভাত ধর্মীয় আৰু ভাষিক সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ৰ সহস্রাধিক লোকে অংশগ্ৰহণ কৰে। হাউলীৰ বিশিষ্ট ব্যৱসায়ী তথা সমাজকর্মী প্রয়াত ৰামচন্দ্ৰ সাহাৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত হোৱা ৰাজহুৱা সভাত খন্দকাৰপাৰাৰ বয়োজেষ্ঠ নাগৰিক আব্দুল ৰহমানক সভাপতি আৰু প্ৰয়াত ছাত্ৰ নেতা আলী আকবৰক সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে লৈ ‘সংখ্যালঘু সমাজ কল্যাণ পৰিষদ' নামেৰে এটি অৰাজনৈতিক সংস্থা গঠন কৰা হয়। এই সংস্থাৰ হকে উক্ত ৰাজহুৱা সভাত দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হয়-

১। ইন্দিৰা-মুজিব চুক্তিমতে ১৯৭১ চনৰ ২৫ মাৰ্চ ভিত্তি কৰি বিদেশী নাগৰিক চিনাক্তকৰণ কৰা হওঁক।

২। বিদেশীৰ বা বাংলাদেশীৰ নামত সংখ্যালঘুৰ ওপৰত চলি থকা অত্যাচাৰ বন্ধ কৰা হওঁক৷ 

সংখ্যালঘু সমাজ কল্যাণ পৰিষদ নামৰ এই সংস্থাটোকেই ৭ চেপ্তেম্বৰত গুৱাহাটীৰ নৰ্থ-ইষ্টৰ্ণ হোটেলৰ বৈঠকত দেখা সপোনৰ দিঠক ৰূপ বুলি ক'ব পাৰি। দেশ বিভাজনৰ তিক্ততাৰে মেৰুকৰণ হোৱা ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুসকলৰ অসমত সর্বপ্রথম উমৈহতীয়া সাংগঠনিক মঞ্চ এইটোৱেই। এয়াই আছিল অসমত সংখ্যালঘু আন্দোলনৰ প্ৰথম অংকুৰ। 

এই অংকুৰ গজোৱাত যিসকলে সক্রিয় সহযোগ কৰিছিল তেওঁলোকৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল, ইছমাইল হুছেইন (প্রাক্তন সাংসদ, বৰপেটা), প্রয়াত তমিজ উদ্দিন আহমেদ (এডভোকেট), আব্দুল জলিল তালুকদাৰ (জনীয়া), প্ৰয়াত জহুৰুদ্দিন শিকদাৰ, অক্ষয় কুমাৰ ঘোষ, শ্রীবিশ্বনাথ মুন্সী, প্রয়াত নীৰেন্দ্ৰ নাথ শীল ইত্যাদি। এই সংস্থাকে কেন্দ্ৰ কৰি সমগ্ৰ অসমত সংখ্যালঘু আন্দোলনৰ ভেটি নিৰ্মান হবলৈ আৰম্ভ হয়। অসম আন্দোলনৰ হিংসাত্মক ৰূপৰ বিৰোধ কৰিব পৰা কোনো শক্তি নাই বুলি ভাবি থকা সচেতন সংখ্যালঘু লোকসকলে সাহস পায়। 

সেই সময়ত অসমত দুৰদৰ্শন নাছিল, নাছিল এতিয়াৰ দৰে বহুকেইখন সংবাদ পত্র, বাকী সামাজিক মাধ্যমৰ ধাৰণাই নাছিল। যি কেইখন বাতৰি কাকত আছিল সেয়াও আন্দোলনৰ অন্ধ সমর্থক আৰু একপ্ৰকাৰ আন্দোলনকাৰীসকলৰ মুখপত্ৰৰ দৰে। একাংশ সংবাদ পত্ৰই ভূৱা প্ৰচাৰ কৰিছিল যে নামনি অসমৰ হাউলীত একাংশ বিদেশী নাগৰিকে পাকিস্তানৰ পতাকা উৰুৱাইছে আৰু বাংলাদেশ আৰু পাকিস্তানৰ পৰা অহা সাম্প্ৰদায়িক নেতাৰ উপস্থিতিত ৰাজহুৱা সভা পাতি এটা অসম বিৰোধী সংগঠনৰ জন্ম দিছে। এনে প্ৰচাৰত পুলিচ প্ৰশাসনো সচকিত হৈ পৰিছিল আৰু সেই বাবেই ডি আই জি এগৰাকীৰ নেতৃত্বত এটা সহস্র বাহিনী গুৱাহাটীৰ পৰা হাউলীত উপস্থিত হৈ হিলাপাকুৰীৰ ৰাজহুৱা সভাৰ উদ্যোক্তাসকলক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ যায়। কিন্তু তদন্তৰ শেষত প্ৰকৃত সত্য অৱগত হৈ তেওঁলোক উভতি গৈছিল। এই দৰে প্ৰথম অৱস্থাত সংখ্যালঘু নেতাসকল পুলিচৰ হাতৰ পৰা ৰেহাই পালেও সংবাদ পত্ৰত মিছা প্ৰচাৰৰ ফলত তেওঁলোকৰ নিৰাপত্তা বিপন্ন হৈ পৰিছিল, যাৰ বাবে তেওঁলোকে লুকাই- চুৰকৈ, খোজকাঢ়ি নাইবা চাইকেল চলাই সংগঠনৰ কাম কৰিব লগা হৈছিল।

এনেকৈ কিছুদিন চলাৰ পাছত সংখ্যালঘু বুদ্ধিজীবী তথা চিন্তাবিদসকলে উপলব্ধি কৰিলে, সংখ্যালঘু আন্দোলনক গতিশীল কৰিবলৈ হ'লে ইয়াক ছাত্র আন্দোলনলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব লাগিব। সেই উদ্দেশ্যে অক্টোৱৰ মাহৰ মাজ ভাগত খন্দকাৰপাৰাত অনুষ্ঠিত হোৱা এক ৰাজহুৱা সভাত ছাত্রনেতা ফৰমান আলীক সভাপতি আৰু মফিজ উদ্দিন খানক সম্পাদক হিচাপে লৈ হাউলী আঞ্চলিক সংখ্যালঘু ছাত্র ইউনিয়ন গঠন কৰা হয়।

এই ছাত্ৰ সংগঠনটোক তেতিয়াৰ অবিভক্ত কামৰূপ জিলাত বিয়পাই দিয়াৰ বাবে অবিৰাম অভিযান চলোৱা হয় আৰু ইয়াৰ বাবে শতাধিক চাইকেল আৰোহীৰ দহ দিনীয়া এক চাইকেল যাত্ৰাৰো আয়োজন কৰা হয়। অৱশেষত ১৯৮০ চনৰ ১৬ আৰু ১৭ জানুৱাৰী তাৰিখে তাৰাবাৰীৰ ওচৰত খলিচাবাৰী চৰত মুকলি আকাশৰ তলত পূৰ্ণাঙ্গ ৰূপত কামৰূপ জিলা সংখ্যালঘু ছাত্র ইউনিয়ন গঠিত হয়। লিয়াকত আলী খানক সভাপতি আৰু মকবুল হুছেইন খানক সাধাৰণ সম্পাদক নিৰ্বাচিত কৰাৰ লগতে সমীৰ খান, শেখ আব্দুল হামিদ, হৰিপদ ৰায়, নীলমোহন ৰায়, ৰমতুল্লাহ চৌধুৰী, নুৰ আলম আদিক কাৰ্য্যনিৰ্বাহক সদস্য হিচাপে নিয়োগ কৰে।

কামৰূপ জিলা সমিতি গঠনৰ পিছতেই সংগঠনটোৰ  গোটেই অসমৰ সংখ্যালঘু অঞ্চলবোৰত জিলা, মহকুমা আৰু আঞ্চলিক পৰ্য্যায়ত ইয়াৰ শাখা গঠন কৰিবলৈ অবিৰাম প্ৰচাৰ চলাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। অৱশ্যে নিৰীপত্তাৰ খাতিৰত এনে প্ৰচাৰ আন্দোলনকাৰী সংগঠন আৰু পুলিচৰ নজৰ এৰাই সংগোপনে কৰিবলগীয়া হৈছিল। বিভিন্ন ঠাইত অতি ক্ষিপ্ৰতাৰে শাখা সংগঠন গঠন হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। এনেকৈয়ে ১৯৭৯ চনৰ ১৭ নৱেম্বৰত জলেশ্বৰত দক্ষিন গোৱালপাৰা সংখ্যালঘু ছাত্র ইউনিয়ন গঠন হৈছিল। এই ইউনিয়নৰ উদ্যোগত ১৯৮০ চনৰ ১ জানুৱাৰীত জলেশ্বৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় প্রঙ্গণত এক বিশাল জনসভা অনুষ্ঠিত হয় আৰু এই সভাতে বিশদভাৱে আলোচনা কৰি অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত গঠন হোৱা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র সংখ্যালঘু ছাত্র সংগঠনসমূহক একগোট কৰি অসম ভিত্তিত এটা শক্তিশালী সংগঠন সৃষ্টিৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। এই উদ্দেশ্যে ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীত জলেশ্বৰতে উক্ত অভিৱৰ্তন পতাৰ সিদ্ধান্ত লৈ স্থানীয় সর্বজন শ্রদ্ধেয় সমাজকর্মী হাজী ৰইজ উদ্দিন আহমেদক সভাপতি হিচাপে লৈ ৩১ জনীয়া এটি অভ্যর্থনা সমিতি গঠন কৰা হয়। সমিতিৰ কেইজনমান উল্লেখযোগ্য সদস্যসকল আছিল, উপ সভাপতি ক্ৰমে শ্রীনগেন্দ্ৰ কৰ্মকাৰ, মৌলবী আজিম উদ্দিন, হাজী শুকুৰ আলী। সাধাৰণ সম্পাদক ও ধনভঁৰালী মুহাম্মদ আতাউৰ ৰহমান (পীৰবাৰী)। সম্পাদক আজিজুৰ ৰহমান, ছফিউৰ ৰহমান, শামচুল হক মোল্লা, যুটিয়া হুৰমুজ আলী, শামচুল হক, মহছিন আলী, জাহাঙ্গীৰ আলম, ফকৰ উদ্দিন আদি ৷ এই অধিৱেশনৰ বাবে পুঁজি সংগ্রহ, প্ৰচাৰ তথা মুখপত্ৰৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল এডভোকেট মোকছেদ আলী আৰু মহম্মদ আলীক। 

ইফালে অবিভক্ত কামৰূপ জিলাৰ চাউলখোৱা, মুকালমুৱা, কাচিমপুৰ নেউলাৰ ভিটা ইত্যাদি ঠাইত নাৰী, শিশু, বৃদ্ধ সমন্বিতে বহু লোকক নিৰ্মম ভাবে হত্যা কৰাৰ লগতেভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুসকলৰ ঘৰ-দুৱাৰ আন্দোলনকাৰীয়ে নিৰ্বিচাৰে জ্বলাই দিছিল। এনে পৰিস্থিতিৰ মাজতো ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগে লোকসভাৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন ঘোষণা কৰি মনোনয়ন পত্ৰ দাখিল কৰিবলৈ আদেশ দিছিল। কিন্তু আন্দোলনকাৰীসকলে বিদেশী বহিস্কাৰ নোহোৱালৈকে অসমত নির্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ দিয়া নহ'ব বুলি ভাবুকি দিছিল। এই ভাবুকিত সেও মানি গোটেই অসমতে কোনো প্রার্থীয়ে মনোনয়নপত্র দাখিল কৰিবলৈ সাহস কৰা নাছিল। কিন্তু বৰপেটা সমষ্টিত অসমৰ প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী প্ৰয়াত আতাউৰ ৰহমানে মনোনয়ন পত্ৰ দাখিল কৰিছিল আৰু তেওঁৰ বিপৰীতে প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ফখৰুদ্দিন আলী আহমেদৰ পত্নী বেগম আবিদা আহমেদে ১০ জানুৱাৰী ১৯৮০ ইং তাৰিখে ইন্দিৰা কংগ্ৰেছৰ প্রার্থী হিচাপে মনোনয়ন পত্ৰ দাখিল কৰিছিল। সেইদিনা খন তেওঁ মনোনয়ন পত্র দাখিল কৰিবলৈ গুৱাহাটীৰ পৰা বৰপেটালৈ গৈ থাকোতে ভৱানীপুৰত এদন আন্দোলনকাৰীয়ে বাধা প্ৰদান কৰিছিল আৰু তাত পুলিচৰ প্ৰহাৰত খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰ নামৰ যুৱক এগৰাকী শোকাবহভাৱে মৃত্যুমুখত পৰিছিল। স্বৰ্গীয় খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰ অসম আন্দোলনৰ প্ৰথম গৰাকী শহীদ হিচাপে অভিহিত হয়। পিছত বেগম আবিদা আহমেদৰ মনোনয়ন পত্ৰ বাতিল হৈছিল আৰু ৰাইজৰ হেঁচাত আতাউৰ ৰহমানে নিজেই মনোনয়ন পত্ৰ প্ৰত্যাহাৰ কৰিছিল। এনেকৈয়ে ১৯৮০ চনৰ আৰম্ভণিতে অসমৰ ১৪ জন সাংসদৰ প্ৰতিনিধিত্ব আবিহনেই কেন্দ্ৰত প্রয়াত প্রধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰাগান্ধী নেতৃত্বাধীন কংগ্ৰেছ (ই) চৰকাৰ গঠন হৈছিল।

বিভিন্ন অঞ্চলত বিদেশীৰ নামত সংখ্যালঘু নিপীড়নৰ মাত্ৰা দিনক দিনে বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিছিল। এনে অৱস্থাত নৱ গঠিত কামৰূপ জিলা সংখ্যালঘু ছাত্ৰ ইউনিয়নে সৰ্ব প্ৰথম নতুন দিল্লীলৈ এটি সজাতি দল পঠায়। এই সজাতি দলে ১৯৮০ চনৰ ১৭, ১৮, ১৯, ২০ আৰু ২১ ফেব্ৰুৱাৰীলৈকে দিল্লীত অৱস্থান কৰি কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰক অসমৰ অগ্নিগৰ্ভা পৰিৱেশৰ কথা অৱগত কৰায় আৰু বিদেশীৰ নামত সংখ্যালঘু লোকৰ ওপৰত চলি থকা অত্যাচাৰ বন্ধ কৰাৰ বাবে চৰকাৰৰ ওচৰত দাবী জনায়। উক্ত সজাতি দলটোৰ মূখপাত্র আছিল কলগাছিয়াৰ নৱজ্যোতি কলেজৰ উপাধ্যক্ষ এম মোজাম্মেল হুছেইন আৰু সজাতি দলটোত কামৰূপ জিলা সংখ্যালঘু ছাত্র ইউনিয়নৰ সভাপতি আৰু সম্পাদক ক্ৰমে লিয়াকত আলী খান, মকবুল হুছেইন আৰু সদস্য সমীৰ খান, হৰিপদ ৰায়, আব্দুল কায়ুম, ইছমাইল হুছেইন, দুলাল দেৱনাথ, মজাহাৰ আলী ইত্যাদি।

এনে প্ৰেক্ষাপটত নিৰ্দ্ধাৰিত সময়ৰ ভিতৰত পুঁজি সংগ্ৰহ আৰু প্ৰচাৰকাৰ্য্য আশানুৰূপ নোহোৱাত ৮ ফেব্ৰুৱাৰীত অনুষ্ঠিত হোৱা অভ্যর্থনা সমিতিৰ সভাত এই অধিৱেশন এমাহলৈ পিছুৱাই নি ২৮, ২৯, আৰু ৩০ মাৰ্চত অনুষ্ঠিত কৰিৱলৈ চুৰান্ত সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। সেই সময়ত জলেশ্বৰৰ দৰে ভিতৰুৱা অঞ্চলত প্রফেশনাল টেন্ট হাউচ বা ডেকাৰেটৰ্চৰ ব্যৱস্থা নাছিল। সেইবাবেই ১৫ মাৰ্চৰ পৰাই ৰাইজ আৰু স্বেচ্ছাসেৱক সকলে দিনে-ৰাতি শ্ৰমদান কৰি তোৰণ, পেণ্ডেল, লাইট, প্রতিনিধি শিবিৰ, ৰান্ধনীশাল, ভোজনশালা ইত্যাদি নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল । ইয়াৰ পাছত ২৭ মাৰ্চৰ পৰা অসমৰ দূৰ-দূৰণিৰ পৰা আহিবলৈ লৈছিল অধিৱেশনৰ প্ৰতিনিধি। সেইদিনা আবেলি ৩.৩০ বজালৈ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা আৰু সহস্ৰাধিক প্রতিনিধি অধিৱেশন থলীলৈ আহি উপস্থিত হয়। কেইবা হাজাৰ ৰাইজৰ উপস্থিতিত এডভোকেট মোকছেদ আলীয়ে প্ৰতিনিধি শিবিৰৰ দ্বাৰ উন্মোচন কৰিছিল। উল্লেখযোগ্য যে ২৮ আৰু ২৯ মার্চ দুয়োদিনৰ প্ৰতিনিধি সভাত তেঁৱেই সভাপতিত্ব কৰিছিল। ২৮ তাৰিখে আবেলিৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা প্ৰতিনিধি সভাত বিস্তাৰিত আলোচনাৰ ভিত্তিত গভীৰ ৰাতি ১.২০ বজাত সৰ্বসন্মত সিদ্ধান্ত ভিত্তিত জন্ম দিয়া হয় সদৌ অসম সংখ্যালঘু ছাত্র ইউনিয়ন (আমছু) আৰু সদৌ অসম সংখ্যালঘু যুৱ পৰিষদ। আমছুৰ সভাপতি হিচাপে আব্দুল হাই নাগৰি আৰু সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে আজগৰ আলী আহমেদক নিৰ্বাচিত কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে সংখ্যালঘু যুৱ পৰিষদৰ সভাপতি হিচাপে এডভোকেট ছুৰতজামাল আৰু সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে নিৰ্বাচিত হয় লাহোৰ আলী ফাৰুকী। আমছুৰ কাৰ্য্যনির্বাহক সমিতিত ৪৯ আৰু যুৱ পৰিষদৰ কাৰ্য্যনিৰ্বাহকত ৩৫ জন সদস্য অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হয় ৷

আমছুৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস যদিও ৩১ মাৰ্চ হিচাপে পালন কৰা হয় উক্ত অধিৱেশনৰ আমন্ত্ৰণী পত্ৰত উল্লেখ থকা মতে প্ৰকৃততে ২৮, ২৯ আৰু ৩০ মাৰ্চহে প্ৰতিষ্ঠাৰ দিন।

এই অধিৱেশনতে আমছু আৰু যুৱ পৰিষদৰ সংবিধান আৰু অধিৱেশনৰ প্রস্তাবাবলীৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ নিম্নলিখিত সদস্যসকললৈ এখন খচৰা সমিতি গঠন কৰা হয়।

(১) প্রতিনিধি সভাৰ সভাপতি, এডভোকেট মোকছেদ আলী 

(২) আমছুৰ সভাপতি আব্দুল হাই নাগৰি 

(৩) আমছুৰ সাধাৰণ সম্পাদক আজগৰ আলী আহমেদ 

(৪) আমছুৰ সম্পাদক আব্দুল আজিজ 

(৫) আমছুৰ সম্পাদক ইন্দ্ৰবাহাদুৰ ছেত্রী 

(৬) যুৱ পৰিষদৰ সভাপতি এডভোকেট চুৰতজামাল 

(৭) যুৱ পৰিষদৰ সাধাৰণ সম্পাদক লাহোৰ আলী ফাৰুকী

(৮) আনোৱাৰ হোছেন (চাপৰ) 

(৯) অধিৱেশনৰ অভ্যৰ্থনা সমিতিৰ সাধাৰণ সম্পাদক মোঃ আতাউর বহমান 

(১০) অধিৱেশনৰ আহব্বায়ক হুৰমুজ আলী

(১১) যুৱ পৰিষদৰ সম্পাদক দুলাল চন্দ্ৰ বসাক।

৩০ মাৰ্চ ৰাতিপুৱা ১০.৩০ বজাত অনুষ্ঠিত হোৱা প্ৰতিনিধি সভাৰ শেষত এখন বৈঠকত সংবিধান আৰু প্ৰস্তাৱাৱলীৰ খচৰা পাঠ কৰা হয় আৰু যথেষ্ট আলাপ- আলোচনাৰ শেষত আৱশ্যকীয় সংশোধনীৰে এই খচৰা গ্ৰহণ কৰা হয়।

সদৌ শেষত সেইদিনাখন আবেলি লক্ষাধিক ৰাইজ, ১৪ গৰাকী মন্ত্ৰী বিধায়ক আৰু বহু সংখ্যক বুদ্ধিজীৱী, সমাজকৰ্মী আদিৰ উপস্থিতিত মুকলি সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সভাত সভাপতিত্ব কৰে প্রক্তন মন্ত্ৰী তথা বিধায়ক আফজালুৰ ৰহমানে। এই সভাতো আমছুৰ সংবিধান আৰু প্ৰতিনিধি সভাৰ প্ৰস্তাৱাৱলী পাঠ কৰা হয় আৰু জাউৰিয়ে জাউৰিয়ে হাত-চাপৰি আৰু হৰ্ষধ্বনিৰে সেইবোৰ গৃহিত হয়। অৱশেষত অভ্যর্থনা সমিতিৰ সভাপতিৰ শলাগৰ শৰাই আৰু ধন্যবাদেৰে অধিৱেশন সমাপ্ত কৰা হয়। এইদৰেই জলেশ্বৰৰ বালিচৰৰ পৰা আৰম্ভ হয় অসমত সংখ্যালঘু আন্দোলনৰ অবিৰাম যাত্ৰা ।

জলেশ্বৰ অধিৱেশনত গঠন হোৱা সদৌ অসম সংখ্যালঘু ছাত্র ইউনিয়ন (আমছু আৰু সদৌ অসম সংখ্যালঘু যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ সদস্যসকলৰ তালিকাঃ আমছুৰ কেন্দ্ৰীয় সাধাৰণ ইউনিয়ন-

(১) আব্দুল হাই নাগৰি সভাপতি (২) শ্ৰীগুৰুদাস ৰায়, সদস্য (৩) শ্রী বিমল মণ্ডল, সদস্য (৪) আমিনুল আহমেদ সদস্য (৫) আব্দুৰ ৰহিম মণ্ডল সদস্য, (৬) গফুৰ আলী আহমেদ (৭) আসান আলী, সদস্য (৮) বাদশা আলী আহমেদ, সদস্য (৯) জুলফিকৰ হায়দাৰ আলী, সদস্য (১০) শ্ৰী মৃনাল ৰায়, সদস্য (১১) শ্ৰী অলক ৰায়, সদস্য (১২) মহঃ তোৰাব আলী, সদস্য (১৩) শ্রী গৌৰা শংকৰ গিৰি, সদস্য (১৪) আব্দুল হাকিম, সদস্য (১৫) শিৰাজ উদ্দিন খান, সদস্য (১৬) সুভাষ ঘোষ, সদস্য (১৭) শ্ৰী নাৰায়ন ৰয়, সদস্য (১৮) শ্রী নিতু বিশ্বাস, সদস্য (১৯) শ্রী সুভাষ পাল, সদস্য (২০) শ্ৰী দুলাল ৰায়, সদস্য (২১) লিয়াকত আলী খান, সদস্য (২২) মকবুল হুছেইন খান, সদস্য (২৩) মিজানুৰ ৰহমান, সদস্য (২৪) সমতুল্লাহ চৌধুৰী, সদস্য (২৫) দিলদাৰ ৰেজা, সদস্য (২৬) মফিজউদ্দিন আহমেদ খান, সদস্য (২৭) নুৰুল হক, সদস্য (২৮) মুক্তাৰ হোছেন খান, সদস্য (২৯) ছৈয়দ আলী শিকদাৰ, সদস্য (৩০) মোমেৰ আলী আহমেদ, সদস্য (৩১) আবুল বাসাৰ, সদস্য (৩২) আবুল হোছেন, সদস্য (৩৩) শ্রীহৰিপদ ৰায়, সদস্য (৩৪)আজগৰ আলী আহমেদ, সাধাৰণ সম্পাদক (৩৫) সমৰেন্দ্ৰ সৰকাৰ, সদস্য (৩৬) হজৰত আলী, সদস্য (৩৭) ৰুকন উদ্দিন খান, সদস্য (৩৮) লুৎফৰ ৰহমান, সদস্য (৩৯) আনোৱাৰ হুথেইন, সদস্য (৪০) শ্রী অনিল চন্দ্ৰ ঘোষ, সদস্য (৪১) আবুল কালাম আজাদ, সদস্য (৪২) ছাহজাহান আলী, সদস্য (৪৩) নকীৰ উদ্দিন, সদস্য (৪৪) আব্দুল ছামাদ, সদস্য (৪৫) আমিন হেলাল উদ্দিন, সদস্য (৪৬) মজিবৰ ৰহমান চৌধুৰী, সদস্য (৪৭) মগৰৱ আলী, সদস্য (৪৮) শ্ৰী ভৱেন চন্দ্ৰ সৰকাৰ, সদস্য (৪৯) হাফিজুৰ ৰহমান, সদস্য (৫০) দানেছ আলী আহমেদ, সদস্য (৫১) আলফাজুদ্দিন আহমেদ, সদস্য (৫২) ছামছুল আলম, সদস্য (৫৩) ইব্রাহিম আলী, সদস্য (৫৪) পিঞ্জিৰ আলী আহমেদ, সদস্য (৫৫) শ্রী দুলাল চন্দ্র দেবনাথ, সদস্য (৫৬) শ্রীলক্ষণ কুমাৰ প্ৰধান, সদস্য (৫৭) ছফিকুল ইছলাম শ‍ইকীয়া (কণ), সদস্য (৫৮) মজিবৰ ৰহমান, সদস্য (৫৯) সহিদুল ইছলাম, সদস্য (৬০) আব্দুল লতিফ, সদস্য (৬১) ৱাজুৰ ৰহমান, সদস্য (৬২) নুৰ ইছলাম, সদস্য (৬৩) ছানোৱাৰ হুছেইন, সদস্য (৬৪) আতোৱাৰ ৰহমান, সদস্য (৬৫) গাফ্ফাৰ খান, সদস্য (৬৬) শওকৎ হুছেইন হাজৰিকা, সদস্য (৬৭) গোলাম জামাল, সদস্য (৬৮) আলী আকবৰ, সদস্য (৬৯) ৰহিজ জামাল, সদস্য (৭০) শ্রীমদন মোহন পাল, সদস্য (৭১) মোবাৰক হোসেন আহমেদ, সদস্য (৭২) আব্দুল মিঞা, সদস্য (৭৩) আব্দুল হাই মণ্ডল, সদস্য (৭৪) আব্দুল বাৰেক, সদস্য (৭৫) ছামচুল হুদা, সদস্য (৭৬) মহঃ সহৰ আলী ভূঞা, সদস্য (৭৭) শ্রী চন্দন কুমাৰ সৰকাৰ, সদস্য (৭৮) আব্দুল হাই মিঞা, সদস্য (৭৯) কুদৰত আলী আদমেদ, সদস্য (৮০) ছামাদ আলী, সদস্য (৮১) জামাল উদ্দিন, সদস্য (৮২) মজিবৰ ৰহমান, সদস্য (৮৩) মকবুল হোসেন, সদস্য (৮৪) আবু বক্কাৰ ছিদ্দিক, সদস্য (৮৫) মনোৱাৰ হুছেইন, সদস্য (৮৬) নূৰুল ইছলাম, সদস্য (৮৭) নূৰুল ইছলাম আনাচাৰী, সদস্য (৮৮) মজিবৰ ৰহমান, সদস্য (৮৯) আতোৱাৰ ৰহমান, সদস্য (৯০) হুৰমুজ আলী , সদস্য (৯১) লিয়াক‍ আলী, সদস্য (৯২) আব্দুল মতিন, সদস্য (৯৩) আব্দুল ৱাহিদ, সদস্য (৯৪) খন্দকাৰ দেলোৱাৰ হুছেন, সদস্য (৯৫) খলিলুৰ ৰহমান, সদস্য (৯৬) হায়দ আলী, সদস্য (৯৭) মতলিব উদ্দিন আহমেদ, সদস্য (৯৮) আমিনুল হক, সদস্য (৯৯) সাহাব উদ্দিন আহমেদ, সদস্য (১০০) শ্যামল ঘোষ, সদস্য (১০১) আমিনুল ইছলাম, সদস্য (১০২) আব্দুল আজিজ, সদস্য (১০৩) আবুল হোছেন, সদস্য (১০৪) আব্দুছ ছামাদ, সদস্য (১০৫) নুৰুল ইছলাম, সদস্য (১০৬) ছবিবৰ ৰহমান, সদস্য (১০৭) নুৰুল হক, সদস্য (১০৯) নুৰুল ইছলাম, সদস্য (১১০) আবুবক্কৰ ছিদ্দিক, সদস্য (১১১) দিলীপ কুমাৰ নাগ, সদস্য (১১২) মলয় বসু, সদস্য (১১৩) হিমাংশু দে, সদস্য (১১৪) ভূপেন বিশ্বাস, সদস্য, (১১৫) নুৰুল ইছলাম, সদস্য । প্রয়োজনবোধে সুস্থ প্রতিনিধিত্বৰ কাৰণে সাধাৰণ ইউনিয়নৰ সদস্যৰ সংখ্যা' কাৰ্যকৰী ইউনিয়নে বঢ়াব পাৰিব ।

কেন্দ্ৰীয় সাধাৰণ ইউনিয়নৰ পৰা সদস্য বাছি লৈ নিম্নলিখিত ধৰণে আমছুৰ কাৰ্য্যকৰী ইউনিয়ন গঠন কৰা হয় ৷

(১) আব্দুল হাই নাগৰি, সভাপতি (২) সহৰ আলী ভূঞা, উপ সভাপতি (৩) আমিনুল ইছলাম, উপ সভাপতি (৪) হুৰমুজ আলী, উপ সভাপতি (৫) আজগৰ আলী আহমেদ, সাধাৰণ সম্পাদক (৬) শ্ৰীৰঞ্জন কুমাৰ সৰকাৰ, সম্পাদক (৭) লিয়াকত আলী, সম্পাদক (৮) ইন্দ্ৰ বাহাদুৰ ছেত্ৰী, সম্পাদক (৯) আব্দুল আজিজ, সম্পাদক (১০) মদন মোহন পাল, সম্পাদক (১১) মজিবৰ ৰহমান, সাংগঠনিক সম্পাদক (১২) দিলদাৰ ৰেজ্জা, সাংগঠনিক সম্পাদক (১৩) কুদৰত আলী আহমেদ, সাংগঠনিক সম্পাদক (১৪) আব্দুল ওৱাহেদ, সাংগঠনিক সম্পাদক, (১৫) ছাহজাহান আলী, কোষাধ্যক্ষ (১৬) মোৱাৰক হুছেইন, সদস্য (১৭) শওকত হুছেইন হাজৰিকা, সদস্য (১৮) শ্ৰী গুৰুদাস ৰায়, সদস্য (১৯) আমিনুল আহমেদ, সদস্য (২০) ছামাদ আলী, সদস্য (২১) চন্দন কুমাৰ সৰকাৰ, সদস্য (২২) মনোৱাৰ হুছেইন, সদস্য (২৩) শ্ৰী হৰিপদ ৰায়, সদস্য (২৪) মুক্তাৰ হুছেইন খান, সদস্য (২৫) লতিফ আহমেদ, সদস্য (২৬) দুলাল চন্দ্ৰ দেবনাথ, সদস্য (২৭) আমিৰ হেলাল উদ্দিন, সদস্য (২৮) হাফিজুৰ ৰহমান, সদস্য (২৯) সেখ মকবুল হুছেইন, সদস্য (৩০) আব্দুল হাই, সদস্য (৩১) আব্দুল মতিন, সদস্য (৩২) আব্দুল হামিদ, সদস্য (৩৩) শ্রী সুভাষ পাল, সদস্য (৩৪) আব্দুল হুছেন সৰকাৰ, সদস্য (৩৫) নুৰুল হক, সদস্য (৩৬) মজিবৰ ৰহমান, সদস্য (৩৭) নুৰুল হক, সদস্য। প্রয়োজনবোধে সুস্থ প্রতিনিধিত্বৰ বাবে কাৰ্য্যকৰী ইউনিয়নে অতিৰিক্ত ৯ জন সদস্য কৰিব পাৰিব ।

জলেশ্বৰ অধিৱেশনতে নিম্নলিখিত ধৰণে সদৌ অসম সংখ্যালঘু যুৱ পৰিষদৰ কাৰ্য্যকৰী পৰিষদ গঠন কৰা হয় ৷

(১) সুৰত জামাল(এডভোকেট) সভাপতি, (২) শ্রীবিশ্বনাথ মুন্সী, উপ-সভাপতি (৩) স্বপন কুমাৰ সিংহ, উপ-সভাপতি (৪) মোৱাৰক হুছেইন, উপ-সভাপতি (৫) লাহোৰ আলী ফাৰুকী, সাধাৰণ সম্পাদক (৬) শ্ৰীকৃষ্ণ বাহাদুৰ থাপা, সম্পাদক (৭) শ্ৰী দুলাল চন্দ্ৰ বসাক, সম্পাদক (৮) মোছাক উদ্দিন, সম্পাদক (৯) টাইমূৰ ৰহমান, সাংগঠনিক সম্পাদক (১০) ইদ্রিছ আলী আহমেদ, সাংগঠনিক সম্পাদক (১১) মহম্মদ আলী, কোষাদক্ষ (১২) মতিউৰ ৰহমান, সদস্য (১৩) শ্রীবিমল দে, সদস্য (১৪) ময়েজ উদ্দিন _ আহমেদ, সদস্য (১৫) শ্রী বিজয় পণ্ডিত, সদস্য (১৬) আবুল হুছেন আলী, সদস্য (১৭) আব্দুছ ছালাম, সদস্য (১৮) শ্ৰী নিৰঞ্জন সৰকাৰ, সদস্য (১৯) ছহৰাব আলী, সদস্য (২০) ছাহজাহান মোল্লা, সদস্য (২১) আব্দুল কায়ুম আল আমান, সদস্য (২২) ডঃ আব্দুল আজিজ, সদস্য (২৩) শ্রী বীৰেণ বিশ্বাস, সদস্য (২৪) আব্দুছ ছাত্তাৰ, সদস্য (২৫) শ্ৰী প্ৰাণ বাহাদুৰ ৰামনাথ, সদস্য (২৬) মির্জা নিজাম উদ্দিন, সদস্য (২৭) ৰফিক হক, সদস্য (২৮) আব্দুল জলিল তালুকদাৰ, সদস্য (২৯) আতাউৰ ৰহমান, সদস্য (৩০) জাফৰ আলী, সদস্য (৩১) আব্দুল ওৱাহেদ, সদস্য (৩২) মন্তাজ আলী, সদস্য (৩৩) ইজাৰ ৰহমান, সদস্য (৩৪) নিতিশ চন্দ্র দে, সদস্য (৩৫) নবদ্বীপ ৰায়, সদস্য।প্রয়োজনবোধ সুস্থ প্রতিনিধিত্বৰ বাবে কাৰ্য্যকৰী পৰিষদে আৰু ৩ জন সাংগঠনিক সম্পাদকৰ উপৰিও ৯ জন সদস্য অন্তর্ভূক্ত কৰিব পাৰিব।

ঐতিহাসিক ২৬ মে’ আমছুৰ প্ৰথম গণ আন্দোলন

সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা (আছু) আৰু গণ সংগ্ৰাম পৰিষদৰ আগ্রাসী আন্দোলনৰ বিৰুদ্ধে সংখ্যালঘুসকলে আত্মৰক্ষামূলক প্ৰতি আন্দোলন গঢ়ি তোলাটো আছিল প্রত্যাহ্বানেৰে ভৰা। তথাপি নৱ গঠিত আমছুৰ নেতৃত্বত ১৯৮০ চনৰ ২৬ মে'ত যি প্ৰতিবাদী আন্দোলন কৰা হৈছিল, সেয়া আছিল এক অভূতপূৰ্ব আৰু স্বতঃস্ফুৰ্ত গণ আন্দোলন বা গণ বিপ্লব।

জলেশ্বৰ অধিৱেশনত পূৰ্ণাঙ্গ আমছু গঠনৰ কেইদিনমান পাছতেই হাউলীত সংগঠনটোৰ সাধাৰণ পৰিষদ আৰু কাৰ্যনিৰ্বাহক সভা অনুষ্ঠিত হৈছিল আৰু সেইদিনাখনেই জলেশ্বৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ বিধায়ক আফজালুৰ ৰহমানে হাউলীত আমছুৰ মূখ্য কাৰ্য্যালয়ৰ দ্বাৰ উদ্‌ঘাটন কৰিছিল। হাউলীত অনুষ্ঠিত এই সভাতেই সংখ্যালঘুসকলৰ নাগৰিকত্ব ৰক্ষা আৰু বিদেশীৰ নামত অযথা হাৰাশাস্তিৰ প্ৰতিবাদকল্পে প্রতিবাদী আন্দোলনৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হয় ৷ এই আন্দোলনৰ ধৰণ আৰু দিন তাৰিখ নিৰ্ধাৰণৰ উপৰিও ইয়াৰ মেমোৰেণ্ডাম, শ্ল'গান আদি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ এটি উচ্চ ক্ষমতা সম্পন্ন কৰ্ণধাৰ সমিতি গঠন কৰি দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হৈছিল। এই কৰ্ণধাৰ সমিতিত আমছুৰ সভাপতি আব্দুল হাই নাগৰি আৰু সাধাৰণ সম্পাদক আজগৰ আলী আহমেদৰ লগতে আৰু কেইবাজনো বয়োজেষ্ঠ নাগৰিক তথা বুদ্ধিজীৱীক সদস্য হিচাপে অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছিল। তেওঁলোক আছিল বিশিষ্ট সমাজসেৱী প্ৰয়াত ৰামচন্দ্ৰ সাহা, ইছমাইল হোছেইন, এডভোকেট তমিজ উদ্দিন আহমেদ, বিশ্বনাথ মুন্সী, শিক্ষাবিদ আলী আকবৰ আৰু বিশিষ্ট লেখক তাজউদ্দিন আহমেদ।

১৯৮০ চনৰ ২৩ এপ্ৰিলত হাউলী ৰবীন্দ্ৰ সংঘৰ কাৰ্য্যালয়ত অনুষ্ঠিত কৰ্ণধাৰ সমিতিৰ এখন সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সভাত মে’ মাহৰ ৫ তাৰিখে প্ৰতিবাদ দিৱস পালনৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। এই সিদ্ধান্ত অনুযায়ী সেইদিনাখন ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু নাগৰিকসকলে প্ৰতিবাদী শোভাযাত্ৰাত অংশ ল'ব আৰু নিজ নিজ অঞ্চলৰ খণ্ড উন্নয়ন বিষয়া, চক্র বিষয়া, মহকুমাধিপতি আৰু উপায়ুক্তৰ হাতত প্ৰধানমন্ত্ৰীলৈ লিখা স্মাৰকপত্ৰ প্ৰদান কৰিব। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰতিবাদ দিৱসৰ দিনা উপবাসে থাকি সেই আহাৰৰ খৰচ খিনি আমছুৰ তহবিলত জমা দিবলৈও কৰ্ণধাৰ সমিতিয়ে ৰাইজলৈ আহব্বান জনাইছিল। সেই সময়ত বেছিভাগ সংবাদপত্র সংখ্যালঘু সংগঠনৰ বিপক্ষে থকাৰ বাবে কৰ্ণধাৰ সমিতিৰ যাৱতীয় সিদ্ধান্ত গোহাৰি আকাৰত ছপাই অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে চাৰিওদিশে প্ৰচাৰৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল।

আনহাতে উক্ত প্রতিবাদী দিৱসৰ কথা প্ৰচাৰ হোৱাৰ পিছতেই জাঙুৰ খাই উঠিছিল বিভিন্ন সংবাদপত্ৰ সংগঠন আৰু বুদ্ধিজীৱীসকল। কিছুমানে পোনছাটেই আমছুক বাংলাদেশীৰ সংগঠন বুলি কৈছিল। কিছুমানে ইয়াক ইন্দিৰা কংগ্ৰেছৰ অবৈধ সন্তান বুলিও ইতিকিং কৰিছিল। আন কিছুমানে আকৌ বাংলাদেশী সংগঠনে অসম আন্দোলনৰ বিৰুদ্ধে প্রতিবাদী আন্দোলন কৰিলে তাৰ পৰিণতি ভয়াবহ হ'ব বুলি মুকলি ভাবুকিও দিছিল ৷ ইয়াৰ মাজতে নিৰপেক্ষ আৰু প্ৰগতিশীল বুলি পৰিচিত বুদ্ধিজীৱীসকলে আমছুৰ আন্দোলন কৰাৰ অধিকাৰক স্বীকৃতি দিও পৰিস্থিতি জটিল হোৱাৰ আশংকা প্ৰকাশ কৰি আন্দোলনৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ আমছুলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। আনহাতে উগ্র জাত্যাভিমানী সাংবাদিকসকলে আমছুৰ কোনো বিবৃতি সংবাদ পত্ৰত প্ৰকাশ নকৰাৰ কথাও ঘোষণা কৰিছিল ।

এনে প্ৰতিকূল পৰিস্থিতি সত্বেও সংখ্যালঘু নেতাসকলে উপলব্ধি কৰিছিল যে কোনো প্রতিবাদ নহ'লে বিদেশীৰ নামত ভাৰতীয় নাগৰিকৰ ওপৰত হোৱা অত্যাচার উৎপীড়নৰ কথা দেশ আৰু বিশ্ববাসীয়ে জানিব নোৱাৰিব। সেয়েহে বাধা যিমানেই নাহক কিয় কাৰ্যসূচী ল'বই লাগিব। এনে সংকল্পৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত কৰ্ণধাৰ সমিতিয়ে প্ৰচাৰকাৰ্য কম হোৱা বাবে প্ৰতিবাদ দিৱসৰ কাৰ্যসূচী ৫ মে'ৰ পৰা ২৬ মে লৈ পিছুৱাই নিবলৈ চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছিল । আৰু পুনৰায় প্ৰচাৰ পত্ৰ ছপাই ব্যাপক ভাৱে প্ৰচাৰৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। ইয়াত উল্লেখ কৰা প্ৰয়োজন যে আমছু গঠনৰ প্ৰথমৰ পৰাই ইয়াৰ সকলো ধৰণৰ ছপাশালৰ কামত হাউলীৰ অসম প্রিন্টাৰ্চৰ স্বত্ত্বাধিকাৰী মফিদুৰ ৰহমানে জীৱনৰ সংশয় থকা সত্ত্বেও দিন-ৰাতি একাকাৰ কৰি পৰিশ্ৰম কৰিছিল। এনেকৈয়ে আহিল ১৯৮০ চনৰ সেই ঐতিহাসিক দিন ২৬ মে'। গ্ৰীষ্মকালৰ তীব্ৰ ৰ'দ। এই তীব্ৰ ৰ'দ উপেক্ষা কৰি ৰাতিপুৱাৰ পৰাই গোটেই অসমৰ সংখ্যালঘু অধ্যুষিত অঞ্চলৰ বাট-পথ লোকে-লোকাৰণ্য হ'বলৈ ধৰিলে। স্বতঃস্ফূর্তভাৱে ওলাই অহা হাজাৰ হাজাৰ, লাখ-লাখ ছাত্ৰ, যুৱক, কৃষক, শ্রমিক, শিক্ষিত-অশিক্ষিত লোকেৰে পৰিপূৰ্ণ বিশাল বিশাল গণ মিছিল। হাতত সৰু বৰ ফেষ্টুন, বেনাৰ, মূখত শ্লোগান- এক অভূতপূর্ব দৃশ্য। এই ক্ষেত্ৰত ছাত্ৰ সন্থাৰ নেতৃত্বত চলা বিদেশী বিতাৰণ আন্দোলনৰ সভা সমাবেশ বা শোভাযাত্ৰাৰ বিশালতা স্বীকাৰ কৰিও ক'ব পাৰি যে ২৬ মে'ৰ সংখ্যালঘু আন্দোলনৰ গণ মিছিল আছিল অধিক বিশাল আৰু প্ৰতিবাদ মূখৰ। সকলোৱে শান্তিপূর্ণ ভাৱে শোভাযাত্রা কৰি গৈ সংশ্লিষ্ট বিষয়াক স্মাৰক পত্ৰ প্ৰদান কৰি আন্দোলনৰ কাৰ্য্যসূচী সমাপ্ত কৰাৰ কথা আছিল। কিন্তু অতি পৰিতাপৰ কথা যে বহু ঠাইত এই কাৰ্য্যসূচী বাধাগ্রস্থ হ'ল। বহু ঠাইত শান্তিপূর্ণ শোভাযাত্ৰাকাৰীৰ ওপৰত জপিয়াই পৰিল উগ্ৰজাতীয়তাবাদী ব্যক্তি এচামৰ সৈতে এচাম হিংস্ৰ পুলিচ। তেওঁলোকৰ নিৰ্মম অত্যাচাৰৰ ফলত শোভাযাত্ৰাকাৰীৰ তেজেৰে ৰাজপথ ৰাঙলী হৈছিল। পুলিচৰ অপ্ৰৰোচিত গুলী চালনাৰ ফলত প্ৰাণহুতি দিছিল বহু কেইজন।

সেইদিনাখন আটাইতকৈ শোকাবহ ঘটনা ঘটিছিল নামনি অসমৰ বিজনী চহৰত ৷ বিজনীৰ উত্তৰ ফালে আছে দেউকুৰা দলং। উত্তৰাঞ্চলৰপৰা হাজাৰ হাজাৰ প্ৰতিবাদকাৰী ৰাইজ শোভাযাত্ৰা কৰি দেউকুৰা দলঙৰ ওপৰেৰে আগবাঢ়ি অহাৰ সময়তে দলঙৰ দুই মূৰৰ প্ৰৱেশপথ সহস্ৰ পুলিচে আগুৰি ধৰি দলঙৰ ওপৰত থকা জনতাৰ ওপৰত যথে- মধে গুলিয়াবলৈ ধৰিলে। এনে অপ্ৰৰোচিত গুলি চালনাৰ ফলত সেই ঠাইতে প্রাণ ত্যাগ কৰে অনিল নমদাস, গোপাল সাহা, নিৰ্মল সৰকাৰ, বজলউদ্দিন শেখ, বিশ্বজিত কুণ্ডু, মনিৰুদ্দিন শেখ, ৰমেন সৰকাৰ, শ্ৰীমন্ত বৰ্মন, সুবল বাঢ়ৈ আৰু হৰিপদ সাহা। ইয়াৰ উপৰিও বুকুত গুলী লৈ আৰু তীব্ৰ আতংকত দলঙৰ পৰা তলৰ মেটেকা ভৰা পচাঁ পানীত জপিয়াই পৰি গুৰুতৰ ভাৱে আহত হয় শতাধিক প্ৰতিবাদকাৰী। বহু বছৰলৈ! বিজনী চহৰৰ দেউকুৰা দলঙৰ নাতিদূৰৰ এটা ছহীদ স্তম্ভত সেইদিনাখনৰ ভাষিক আৰু ধর্মীয় সংখ্যালঘুসকলৰ গণতান্ত্রিক সংগঠন আমছুৰ আন্দোলনৰ সাক্ষী হৈ খোদিত হৈ আছিল এই ছহীদসকলৰ নাম। জানিব পৰা মতে সম্প্ৰতি ছহীদ স্তম্ভটো সেই ঠাইৰ পৰা আঁতৰাই পেলোৱা হৈছে আৰু অন্য ঠাইত স্থাপনৰ প্ৰস্তুতি চলিছে। সেইদিনাখন আন্দোলনকাৰী আৰু পুলিচৰ আক্ৰমনৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ শুভাযাত্ৰাৰ নেতৃত্ব লোৱা বিজনীৰ বৰেণ্য ব্যক্তি অধ্যাপক ধীৰেন্দ্ৰ বৰ্মনে গোপনে ৰাজ্য ত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল। একেদৰে ২৬ মে'ৰ প্ৰতিবাদ দিৱসৰ দিনা অভয়াপুৰীৰ লেংটিছিঙাত প্ৰতিবাদকাৰী জনতাক আগভেটা দি পুলিচে নিৰ্বিচাৰে গুলী চলোৱাৰ ফলত স্কুলীয়া ছাত্র মিজানুৰ ৰহমান আৰু আব্দুছ ছাত্তাৰ নিহত হৈছিল। ইয়াৰ ইপৰিও বহুলোক গুৰুতৰ ভাৱে আহত হৈছিল আৰু তাৰ ভিতৰত মাজম আলী নামৰ জনৈক যুৱকৰ সোঁ বাহুত গুলী লগাৰ ফলত কাষলতিৰ পৰাই সোঁ হাতখন কাটি পেলোৱা হৈছিল আৰু ইয়াৰ বাবেই তেওঁ আজিও কর্মহীন এক পংগু ব্যক্তি হিচাপে জীৱনটোক টানি লৈ ভিক্ষা মাগি বাচে বাচে ঘূৰি ফুৰিছে।

এইখিনিতে উল্লেখ কৰিব পাৰি আব্দুছ ছাত্তৰ আৰু মাজম আলীক ৰাইজে গুৰুতৰ ভাবে আহত অৱস্থাত নাৱত তুলি আই নদীৰে ভটিয়াই গোৱালপাৰালৈ নিয়াৰ সময়ত নাৱৰ ওপৰতে আব্দুছ ছাত্তাৰৰ মৃত্যু হৈছিল। আনহাতে ভৰিৰ কলাফুলত গুলী লাগি অহত হোৱা কিশোৰ মিজানুৰ ৰহমানক পুলিচে চোচৰাই নি গাড়ীত দলিয়াই তুলি অভয়াপুৰীলৈ লৈ গৈছিল আৰু পিছদিনাখন যেতিয়া পুলিচে মিজানুৰ ৰহমানৰ মৃতদেহ ঘৰত দি থৈ গৈছিল, তেতিয়া দেখা গৈছিল তাৰ চকু উঘালি পেলোৱা হৈছে। কোনে স্বহীদ মিজানুৰৰ চকু উঘালিলে সেই ৰহস্য কেতিয়া উদঘাটন নহ'ল।

অকল বিজনী, লেংটিঙাতেই নহয় প্রায় গোটেই অসমতে ২৬ মে'ৰ প্ৰতিবাদ দিৱসৰ শোভাযাত্ৰাকাৰীৰ ওপৰত শাসক বাহিনীয়ে জপিয়াই পৰি নিৰ্বিচাৰে অত্যাচাৰ চলাইছিল । ইয়াৰ ভিতৰত বিশেষ ভাবে উল্লেখ কৰিব পাৰি নগাওঁ জিলাৰ ৰূপহী, জুৰীয়া, কামৰূপ ইত্যাদিৰ কথা। ২৭ মে'ত জুৰীয়াত আবেলি পথাৰৰ পৰা ছাগলী আনিবলৈ যোৱা বুঢ়ী এজনী আৰু মকছুদুৰ ৰহমান নামৰ ছাত্ৰ এজনক অতর্কিতে তহলদাৰী পুলিচে গুলিয়াই হত্যা কৰে। সেই সময়ত আমছুৰ অন্যতম সম্পাদক আব্দুল আজিজে জনাইছিল যে, নগাওঁ জিলাত ২৬ মে'ত প্ৰতিবাদ দিৱসৰ নেতৃত্ব লোৱাৰ বাবেই তেখেতক হেনো উগ্ৰজাতীয়তাবাদী কিছু যুৱক আৰু পুলিচে হেনস্থা কৰিবলৈ বিচাৰি ফুৰিছিল, যাৰ বাবে তেওঁ ভালেমান দিন আত্মগোপন কৰি থাকিবলগা হৈছিল। তথাপি ছাত্রনেতা আব্দুল আজিজে কিন্তু নিৰ্যাতনৰ পৰা ৰেহাই পোৱা নাছিল। পিছলৈ ১৯৮১ চনৰ ১ জানুৱাৰীত হাউলীত থকা আমছুৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয়ৰ পৰা তেখেতক পুলিচে ধৰি নি অকথ্য নির্যাতন চলাইছিল। বিশেষ ভাৱে উল্লেখযোগ্য যে সেই সময়ত ৰমজান মাহৰ ৰোজা (উপবাস) চলি আছিল আৰু পুলিচে ৰোজাদাৰ (উপবাসী) আব্দুল আজিজক মাৰপিট কৰাৰ উপৰিও এশবাৰ উঠা-বহা কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছিল। একেবাৰে কোকৰাঝাৰ, গোসাইগাওঁ আদি অঞ্চলত ২৬ মে'ত প্ৰতিবাদী জনতাৰ নেতৃত্ব বহন কৰা প্ৰয়াত এডভোকেট নৰেশ দাসক প্রশাসনে বিভিন্ন প্ৰকাৰে হাৰাশাস্তি কৰিছিল ৷

যিয়েই নহওঁক এই ঐতিহাসিক ২৬ মে'ৰ গণ আন্দোলনত বহুকেইটা জীৱন হানি হলেও ইয়াৰ প্ৰভাৱ হৈ পৰিছিল সুদূৰপ্ৰসাৰী। কিয়নো অতদিনে বিদেশী বিতাৰণ আন্দোলনৰ প্ৰৱক্তাসকলৰ একপক্ষীয় প্ৰচাৰৰ ফলত অসমত বিদেশীৰ নামত সংখ্যালঘুপীড়নৰ দিশটোৱে কোনো গুৰুত্ব পোৱা নাছিল। কিন্তু সেইদিনাখন সন্ধিয়া বি.বি.চি লণ্ডনৰ পৰা ৰেডিঅ' যোগেও প্ৰচাৰ হ'ল যে অসমত বিদেশীৰ নামত চলা নিৰ্যাতনৰ কবলৰ পৰা উদ্ধাৰ পোৱাৰ বাবে ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুসকলে প্রতিবাদী আন্দোলনত জপিয়াই পৰিছে। এইদৰে আশীৰ ২৬ মে'ৰ জৰিয়তেই সংখ্যালঘু আন্দোলনে ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ত প্ৰসংগিকতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

বিঃদ্ৰঃ এই লেখাৰ তথ্যসমূহ বিশিষ্ট লেখক প্ৰয়াত তাজ উদ্দিন আহমেদৰ- অংকুৰৰ পৰা ২৬ মে'ৰ গণ আন্দোলনলৈ- শীৰ্ষক লেখাৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে।

Read More