সংবিধান যাত্ৰা-১ অনুচ্ছেদ ১৯ খৰ্ব হোৱাৰ প্ৰমাণ

সংবিধান যাত্ৰাৰ প্ৰথম দিনটো আছিল আমাৰ বাবে অত্যন্ত দুখজনক৷ আমাৰ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰাৰ কিছু সময়ৰ পিছতেই আমি হাতীপোতা পাৰ্ট-২ ত উপস্থিতত হৈছিলো৷ পাহাৰীয়া পথেৰে আমাৰ ছাইকেল আৰোহীসকলে চৰম প্ৰত্যহ্বান নেউচি পাৰ হৈ গৈছিল৷ আমাৰ যাত্ৰাত ৮ গৰাকী যুৱতীও আছে৷ বিশেষ ভাবে যুৱতীসকলে প্ৰখৰ ৰ’দৰ মাজত পেডেল মাৰি মাৰি ভাগৰি পৰিলেও মনোবল হেৰুৱা নাছিল৷ একেদৰে শুভংকৰ ঘোষৰ নিৰবচ্ছিন্ন জয় ভীম, জয় সংবিধান, জয় হিন্দ শ্লগানেৰে যুৱক-যুৱতীসকলে প্ৰখৰ ৰ’দৰ প্ৰকোপ আওকাণ কৰি আগবাঢ়ি গৈছিল সাংবিধানিক অধিকাৰ খৰ্ব হোৱা নিৰিহ পৰিয়ালৰ কাষলৈ৷ তেওঁলোকৰ মনৰ খবৰ লোৱাৰ বাবে৷

১৯ নং অনুচ্ছেদ মতে ভাৰতৰ প্ৰত্যেকজন নাগৰিকক বাক স্বাধীনতা, শান্তি পূৰ্ণ ভাবে সমবেত হোৱা, সংস্থা বা সংঘ গঠন কৰা,  ভাৰতৰ ভূ-খণ্ডৰ যিকোনো ঠাইত মুক্ত ভাবে বিচৰণ কৰা, ভাৰতৰ যিকোনো ঠাইত বসবাস কৰা আৰু যিকোনো জীৱিকা, ব্যৱসায়-বাণিজ্য কৰাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছে৷ কিন্তু অসমৰ বান-গৰাখহনীয়া আৰু সংঘৰ্ষ পীড়িত সংখ্যালঘু নাগৰিকে জীৱিকাৰ তাড়ণাত অসমৰ এখন ঠাইৰ পৰা আন এখন ঠাইলৈ গ’লেই উগ্ৰ জাতীয়তাবাদী একাংশ দল-সংগঠনৰ দ্বাৰা বিভিন্ন ধৰণৰ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু অৰ্থনৈতিক নিৰ্যাতনৰ বলি হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ চৰকাৰ-প্ৰশাসনে সংখ্যালঘু জনসাধাৰণৰ মৌলিক অধিকাৰ ৰক্ষা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে স্বৈৰাতান্ত্ৰিক ভাবে বিদেশীৰ গোচৰ জাপি দি আছে৷

আমাৰ এই অভিযোগৰ সত্যতা প্ৰমাণ হ’ল গাওঁখত৷ আমি তিনিটা এনে পৰিয়াল লগ পালো যিসকলে জীৱন-জীৱীকাৰ তাৰণাত যোৰহাটলৈ কাম বিচাৰি গৈছিল আজিৰ পৰা প্ৰায় ১২ বছৰ পূৰ্বে৷কাম কেইদিনমান কৰিছিল৷ আৰু কিছু দিনৰ পিছত উভতি আহিছিল ঘৰলৈ৷

তেওঁলোকে জনা নাছিল যে তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে যোৰহাটৰ বিদেশী ন্যায়াধীকৰণত গোচৰ চলিছিল, তেওঁলোকক বিদেশী হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল৷

NRC ৰ চূড়ান্ত তালিকাত নাম বিচাৰি নাপাই যেতিয়া বাদ কৰাৰ কাৰণ জানিব বিচাৰিলে তেতিয়াহে জানিব পাৰিলে তেওঁলোকক একপক্ষীয় ৰায় যোগে বিদেশী হিচাপে ঘোষণা কৰিছে৷---------------------

Read More

অখিল গগৈ আৰু কৃষক মুক্তিলৈ মুকলি প্ৰশ্ন

"অসমৰ সাম্প্ৰতিক পৰিস্থিতি আৰু সংখ্যালঘু মুছলমান লোকসকলৰ সমস্যাৰ ওপৰত বিশেষকৈ NRC, ডি ভোটাৰ, বিদেশী ন্যায়াধীকৰণ, ডিটেন্সন কেম্পৰ বাবে সৃষ্টি হোৱা ভয়াৱহ পৰিস্থিতিৰ মোকাবিলা কেনেকৈ কৰিব পাৰি তাৰ বাবে সংখ্যালঘু সমাজৰ বুদ্ধিজীৱী, লেখক, গৱেষক আৰু সচেতন নাগৰিকক লৈ এক ঘূৰণীয়া মেজমেলৰ আহ্বান কৰা হৈছে। উক্ত আলোচনাত অখিল গগৈ উপস্থিত থাকি আপোনালোকৰ পৰা দিহা-পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰিব। অনুষ্ঠানত আপোনাৰ উপস্থিতি আৰু দিহা-পৰামৰ্শ আন্তৰিকতাৰে কামনা কৰিছো।"-এনেদৰে আহ্বান জনোৱা সভাত আন্তৰিকতাৰে উপস্থিত হৈ বুজিলো- এয়া এক মিথ্যাচাৰহে আছিল। প্ৰকৃততে ৰাজনৈতিক উদ্দেশ্যেৰেহে সভা আহ্বান কৰা যেন লাগিল। সভাত আমি বিষয়বস্তু সাঙুৰি দিয়া বক্তব্য অপ্ৰাসঙ্গিক যেন লাগিল। ফলত চালে-বেৰে কোৱাই মুখ্য ব্যক্তি অখিল গগৈয়ে বক্তব্য প্ৰদান কৰা আৰু উত্থাপিত বিতৰ্কৰ উত্তৰত পানী কেচুৱাক দিয়া বুজনি দিয়া যেন অনুভৱ হ’ল। আমাৰ বক্তব্যৰ মূল অংশ তলত উল্লেখ কৰিলো—

১৯৯৭ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে লক্ষাধিক ভাৰতীয় লোকক ডি ভোটাৰৰ নামত মৌলিক অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰা হৈ আছে৷ ২০১২ চনলৈকে সৰ্ব মুঠ গোচৰৰ ৮৩ শতাংশ লোক ভাৰতীয় হিচাপে ৰায়দান লাভ কৰিছে৷ বাকী ১৭ শতাংশৰ সামান্য নাম, উপাধি, বয়স আদি সৰুসুৰা ভুলৰ বাবে বিদেশী হিচাপে ঘোষিত হৈছে৷ ইয়াৰ মাজত কিছু সংখ্যকক একপক্ষীয় ৰায়দানৰ জৰিয়তে বিদেশী হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছে৷ এইসকল ঘোষিত বিদেশীকেই ডিটেনশ্বন কেম্পত অমানৱীয় ভাবে বন্দী কৰি ৰখা হৈছে৷ 

১৷ প্ৰশ্ন- ডি ভোটাৰ চিনাক্তকৰণ, বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ বিচাৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰু ডিটেনশ্বন কেম্প সম্পৰ্কে কৃষক মুক্তিৰ স্থিতি জানিব বিচাৰিছো৷ 

সীমান্ত আৰক্ষীৰ প্ৰতিবেদন অধ্যয়ন কৰি দেখা গৈছে যে প্ৰতিটো সন্দেহীৰ গোচৰত সন্দেহীক বাংলাদেশৰ নিৰ্দিষ্ট ঠিকনাৰ পৰা অসমত অবৈধ ভাবে প্ৰৱেশ কৰাৰ তথ্য উল্লেখ কৰিছে৷ কিন্তু তেনে সন্দেহীৰ পিতৃ-মাতৃ বা পৰিয়ালৰ লোক ভাৰতীয়. হৈ আছে৷ আনকি বিদেশী ন্যায়াধীকৰণ সমূহৰ পৰা ভাৰতীয় হিচাপে ৰায়দান লাভ কৰিছে৷ 

২৷ প্ৰশ্ন- সীমান্ত আৰক্ষীৰ ভূৱা প্ৰতিবেদনৰ দ্বাৰা ভাৰতীয় লোকৰ মৰ্যাদা হানি কৰা হৈ আছে৷ সীমান্ত আৰক্ষীৰ এনে উৎপীড়ণৰ বিৰুদ্ধে কৃষক মুক্তিৰ বিগত দিনৰ ভূমিকা কি আছিল ? আৰু বৰ্তমানৰ স্থিতি কি ? 

ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ কৰ্তৃপক্ষই আমাক ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ পৰা বাদ পেলোৱাৰ উদ্দেশ্যে কেতবোৰ বৈষম্যমূলক,পক্ষপাতিত্বমূলক তথা বৰ্ণবাদী নিয়মৰ আশ্ৰয় লৈছে৷ আদালতৰ এটা নিৰ্দেশনাৰ দোহাই দি তেওঁলোকে পঞ্চায়তৰ প্ৰমাণপত্ৰ দাখিল কৰা লাখ লাখ দৰিদ্ৰ, অশিক্ষিত আৰু ক্ষমতাহীন মহিলাক ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ পৰা বাদ পেলোৱাৰ বাবে চেষ্টা কৰিছিল৷ যেতিয়া তেওঁলোকে দেখিলে যে এই  ৪৭ লাখ বিবাহিত  মহিলাৰ ভিতৰত মূলসুঁতিৰ অসমীয়া মহিলাও আছে তেতিয়া বৰ্ণবৈষম্যমূলক উপায়েৰে মুছলমান সকলক 'আদি বাসিন্দা নহয়' (Non Original Inhabitants) বুলি পৃথকীকৰণ কৰা হয়৷ আমাৰ বাবে কঠোৰৰ পৰা কঠোৰতম পৰীক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াৰ উদ্ভাৱন কৰাৰ সমান্তৰালভাৱে কিন্তু 'আদি বাসিন্দা' (Original Inhabitants) বুলি পৃথক কৰাসকলক বিনা পৰীক্ষণতে ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰি দিয়া হয়৷ এইদৰেই অধিক মুছলমানৰ নাম ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ পৰা বাদ পেলোৱাৰ উদ্দেশ্যেই  ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ কৰ্তৃপক্ষই  এনেধৰণৰ বহুতো স্বেচ্ছাচাৰী নিয়ম-নীতি আৰু ব্যৱস্থাৱলী হাতত লৈছে৷ এই আদি বাসিন্দাৰ দৰে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰি ডি এন এ পৰীক্ষণৰ দৰে সৰ্বগ্ৰহণযোগ্য পৰীক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা সকলো নিৰীহ লোকক ন্যায় প্ৰদান কৰিব পাৰিলেহেঁতেন যদিও কৰ্তৃপক্ষই এই ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা দেখা নগ’ল৷

৩৷ প্ৰশ্ন- পৰ্যাপ্ত সংযোগী নথি দাখিল কৰিব নোৱাৰা লোকৰ বাবে DNA পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে নাগৰিকত্বৰ সমস্যা সমাধান কৰিব লাগে বুলি আমাৰ দাবী৷ এই ক্ষেত্ৰত কৃষক মুক্তিৰ স্থিতি কি ?

নাগৰিকত্ব আইন অনুসৰি ১৯৮৭ চনৰ ৩১ জুলাইৰ পৰা ২০০৩ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰৰ ভিতৰত জন্ম লাভ কৰা লোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ যিকোনো এজন ভাৰতীয় হ’লে  তেওঁ জন্মসূত্ৰে ভাৰতীয়৷ কিন্তু দেখা গৈছে যে পিতৃ বা মাতৃৰ যিকোনো এজন ডি ভোটাৰ হ’লেই তেওঁলোকৰ সতি-সন্ততিৰ নাম NRC ৰ পৰা বাদ পেলোৱা হৈছে৷
৪৷ প্ৰশ্ন- যিহেতু ডি ভোটাৰ মানেই বিদেশী নহয়, তেনে ক্ষেত্ৰত উপযুক্ত নথি-পত্ৰ জমা দিয়াৰ পাছতো তেওঁলোকৰ সতি-সন্ততিৰ নাম NRC ৰ পৰা বাদ পেলোৱা হৈছে৷ এই বিষয়ে কৃষক মুক্তিৰ স্থিতি কি ? 

ভূৱা আপত্তিৰ দ্বাৰা লাখ লাখ বৈধ ভাৰতীয় নাগৰিকক অযথা হাৰাশাস্তিৰ কথা সকলোৱে জানে৷ এনে আপত্তিৰ ফলত নাগৰিকে আৰ্থিক, মানসিক, শাৰীৰিক হাৰাশাস্তিৰ সন্মুখীন হৈ আছে৷ সংবাদমাধ্যমৰ মতে ৩১ ডিচেম্বৰতেই এই ভূৱা আপত্তি সংখ্যা ১৩০০ ৰ পৰা ২.৫ লাখ অতিক্ৰম কৰিছিল৷ এই আপত্তি সমূহ চৰকাৰ-প্ৰশাসনৰ পূৰ্ণাঙ্গ সহযোগিতাত নহ’লে সম্ভৱ নহয় বুলি আমি ভাবো৷ কিয়নো লাখ লাখ ARN আপত্তিকাৰীসকলে লাভ কৰা সহজ-সাধ্য নাছিল, লগতে অসম্পূৰ্ণ আপত্তি প্ৰ-পত্ৰ গ্ৰহণ কৰা হৈছে৷ জানিব পৰা মতে এই আপত্তিৰ শুনানীত এজনো আপত্তিকাৰী উপস্থিত নাথাকে, ফলত একতৰফা ৰায়দান দিবলৈ NRCৰ ৰাজ্যিক সমন্বয়কে নিৰ্দেশনা প্ৰদান কৰিছে৷ কিন্তু দেখা যায় যে শুনানীৰ সময়ত ভূক্তভোগীসকলক বিভিন্ন প্ৰশ্নৰে থকা-সৰকা কৰে৷ আমি ক্ষেত্ৰ ভিত্তিক অধ্যয়নৰ জৰিয়তে শুনানী নিষ্পত্তিকাৰী বিষয়াৰ পৰা জানিব পাৰিছো যে এনে ভূৱা আপত্তিৰ পৰা ‘বাংলাদেশী’ পোৱা গৈ আছে৷
https://scroll.in/article/923786/anger-in-assam-as-2-5-lakh-people-included-in-draft-citizens-register-face-fresh-hearings
৫৷ প্ৰশ্ন- এনে ভূৱা আপত্তি সম্পৰ্কে কৃষক মুক্তিৰ স্থিতি কি ? আৰু যদি এনে ভূৱা আপত্তিৰ দ্বাৰা নাগৰিকৰ নাম NRC ৰ পৰা বাদ পৰিলে কি কৰিব ?

কৃষক মুক্তি অসমৰ বিভিন্ন সামাজিক, ৰাজনৈতিক বিষয়ৰ লগতে অধিকাৰৰ সংগ্ৰামত সৰৱ দৃষ্টি ৰখা পৰিলক্ষিত হয়৷ কিন্তু নাগৰিকত্বৰ দৰে জটিল আৰু স্পৰ্শকাতৰ তথা সৰ্বাধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ত এক প্ৰকাৰ উদাসীনতা প্ৰদৰ্শন কৰা বুলি অভিযোগ উত্থাপিত হৈ আহিছে৷ শেহতীয়া কৈ NRC ৰ ভূৱা আপত্তি সম্পৰ্কে গুৱাহাটী, যোৰহাট, শিৱসাগৰ, গোলাঘাট আদি ঠাইৰ সলনি কলগাছিয়া আৰু গোৱালপাৰাত কৃষক মুক্তিৰ এটা শাখা সংগঠনৰ দ্বাৰাহে সংবাদমেল অনুষ্ঠিত কৰা দেখা গৈছে৷ 
৬৷ প্ৰশ্ন- এই বিষয়ত কেন্দ্ৰীয় সমিতিয়ে সৰৱ ভুমিকা গ্ৰহণ নকৰাৰ কাৰণ জানিব বিচাৰিছো৷

মহবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু ইয়াৰ উপ নৈ সমূহৰ প্ৰবল গৰাখহনীয়াৰ ফলত ক্ষতিগ্ৰস্থ হোৱা লোকসকলে জীৱন-জীৱীকাৰ তাৰণাত সাধাৰণতে উজনী অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত কাম বিচাৰি যোৱাৰ পিছত AASU, AJYCP আদি সংগঠনৰ দ্বাৰা কাণত ধৰি উঠ-বহ দিয়াৰ পৰা আৰম্ভ কৰি লুণ্ঠন কৰা দেখ যায় আৰু সীমান্ত আৰক্ষীৰ দ্বাৰা বিদেশীৰ গোচৰ জাপি দিয়া দেখা যায়৷
৭৷ এনে অত্যাচাৰ সম্পৰ্কে কৃষক মুক্তি জ্ঞাত নে ? যদি জ্ঞাত বিগত দিনত এই সম্পৰ্কে কি কি পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা হৈছে ? ভৱিষ্যত কাৰ্যপন্থা কি হ’ব ?

৮৷ গৰাখহনীয়াৰ ক্ষতিগ্ৰস্থসকলৰ পুনৰ সংস্থাপনৰ বিষয়ত কৃষক মুক্তিৰ বাস্তৱসন্মত দৃষ্টি ভঙ্গী আছেনে ? জানিব বিচাৰিছো৷ 

দেৱানী আৰু ফৌজদাৰী গােচৰসমূহ পৰিচালনা কৰিবলৈ সমগ্র দেশতে যেনেকৈ Civil Procedure Code আৰু Criminal Procedure Code আছে, ঠিক তেনেকৈ বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ গােচৰসমূহ স্বচ্ছতাৰে পৰিচালনা কৰিবলৈ এক সুনির্দিষ্ট নীতি অর্থাৎ Uniform Code নাই৷ ফলত Procedure Code নথকাত বিভিন্ন ন্যায়াধীকৰণৰ সদস্যই ভিন্ন ভিন্ন নীতিৰে গােচৰসমূহ চলােৱা পৰিলক্ষিত হৈছে।
৯৷ প্ৰশ্ন-  Foreigners Tribunal Procedure Code প্রস্তুতক কৰিবলৈ কৃষক মুক্তিয়ে কি ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিব ?

ন্যায়াধীকৰণৰ একপক্ষীয় ৰায়দানৰ ফলত ডিটেনশ্বন কেম্পত বন্দি হৈ থকা বৈধ ভাৰতীয় নাগৰিকে অৰ্থৰ অভাৱত নিজৰ নাগৰিকত্ব প্ৰমাণ কৰিব পৰা নাই৷ Legal service Authority য়ে এনে নাগৰিকত্বৰ ক্ষেত্ৰত সেৱা আগবঢ়োৱা পৰিলক্ষিত নহয়৷ আমি বিশ্বাস কৰো যে ডিটেনশ্বন কেম্পত থকা লোকসকলৰ অধিকাংশই ভাৰতীয়৷

১০৷ এনে লোকৰ ক্ষেত্ৰত স্থিতি কি হ’ব ?

Read More

NRC, বিদেশী ন্যায়াধীকৰণ সম্পৰ্কে আমছুৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰেছ বিবৃতি-

NRC, বিদেশী ন্যায়াধীকৰণ সম্পৰ্কে আমছুৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰেছ বিবৃতি-

১৫ জুন, ২০১৯

বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ সদস্যসকলৰ মইমতালি আৰু বিসংগতিপূর্ণ আদেশৰ বাবে অসমৰ লগতে সমগ্ৰ দেশত ব্যাপক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হােৱা সময়তে পুনৰ চৰকাৰে যােৱা ৩০ মে, ২০১৯ ইং তাৰিখে গেজেট নটিফিকেচনেৰে বিদেশী ন্যায়াধীকৰণ অধিনিয়ম, ১৯৬৪ৰ ধাৰা ৩ সংশােধন কৰি ন্যায়াধীকৰণৰ সদস্যসকলক স্বেচ্ছাচাৰী হােৱাৰ আন এক সুযােগ প্রদান কৰিছে। অধিনিয়মৰ সংশােধিত ৩ ধাৰাৰ উপ-ধাৰা ১০-ত এন আৰ চিৰ চূড়ান্ত তালিকাৰ পৰা বাদ পৰা লােকসকলে দাখিল কৰা আপীলৰ মেৰিট থাকিলেহে আপীলৰ শুনানীৰ বাবে আপীলকাৰী আৰু চৰকাৰী সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষক জাননী জাৰি কৰিব। [3. (10) Upon production of the records, if the Tribunal finds merit in the Appeal, it shall issue notice to the Appellant and the District Magistrate for hearing specifying the date of hearing and such date shall be within thirty days from the date of production of the records.] কিন্তু এই সংশােধনী গ্রহণযােগ্য নহয়। কাৰণ শুনানী কৰাৰ পূর্বেই যদি ন্যায়াধীকৰণৰ সদস্যজনক মেৰিট আছেনে নাই তাৰ নিৰ্ধাৰণৰ সর্বোচ্চ ক্ষমতা প্রদান কৰা হয় তেন্তে ইতিমধ্যে বিভিন্ন সময়ত পক্ষপাতদুষ্ট সিদ্ধান্ত প্রদান কৰা সদস্যসকলে নির্বিচাৰে যে সিদ্ধান্ত নিদিব সেয়া নুই কৰিব নােৱাৰি। ইফালে বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ গােচৰসমূহ চলাবলৈ কোনাে সুনির্দিষ্ট নীতি অর্থাৎ Procedure Code নথকাত বিভিন্ন ন্যায়াধীকৰণৰ সদস্যই ভিন্ন ভিন্ন নীতিৰে গােচৰসমূহ চলােৱা পৰিলক্ষিত হৈছে। সংশােধিত ধাৰা ৩ৰ উপ-ধাৰা ১৭-ত নিজৰ মতে নিজৰ ন্যায়াধীকৰণৰ কামসমূহ পৰিচালনা কৰিবলৈ অনুমতি প্রদান কৰিছে। [3. (17) Subject to the provision of this Order, the Tribunal shall have the power to regulate its own procedure for disposal of the cases expeditiously in a time bound manner.] যিটো সম্পূর্ণ নীতি বিৰুদ্ধ। এই উপ-ধাৰাই ন্যায়াধীকৰণৰ সদস্যসকলক একনায়কত্ববাদ তথা স্বৈৰাচাৰিতা প্রদর্শন কৰাৰ সুযােগ প্রদান কৰিলে। আমি উপ-ধাৰা ১০ আৰু ১৭ক সবপর্যায়ৰ জনতাৰ গ্রহণযােগ্যকৈ আমছুকে আদি কৰি অন্যান্য সংগঠনৰ লগত আলােচনা কৰি পুনৰ সংশােধন কৰিবলৈ চৰকাৰক দাবী জনাওঁ। দেৱানী আৰু ফৌজদাৰী গােচৰসমূহ পৰিচালনা কৰিবলৈ সমগ্র দেশতে যেনেকৈ Civil Procedure Code আৰু Criminal Procedure Code আছে, ঠিক তেনেকৈ বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ গােচৰসমূহ স্বচ্ছতাৰে পৰিচালনা কৰিবলৈ এক সুনির্দিষ্ট নীতি অর্থাৎ Uniform Code (Foreigners Tribunal Procedure Code) প্রস্তুতক কৰিবলৈ দাবী জনাওঁ। 

নাগৰিকত্ব নির্ধাৰণৰ দৰে এক জটিল আৰু অতি স্পর্শকাতৰ বিষয়ৰ গােচৰ নিষ্পত্তিৰ বাবে ঠিকাভিত্তিত অনভিজ্ঞ লােকক নিয়ােজিত কৰাটো প্ৰকৃততে চৰকাৰৰ ভুক্তভােগী ৰাইজক উদ্দ্যেশ্যে প্রণােদিত ভাৱে প্রকৃত ন্যায়ৰ পৰা বঞ্চিত কৰাৰ এক পৰিকল্পিত ষড়যন্ত্রহে। যােৱা কিছু বছৰ ধৰি নিয়ােজিত হৈ অহা ঠিকাভিত্তিক সদস্যসকলে প্ৰায়েই ন্যায়াধীকৰণত মুকলিকৈ ‘আমি বিদেশী বুলি ঘােষণা কৰিম, আপােনালেকে উচ্চ-উচ্চতম ন্যায়ালয়ত গৈ স্বদেশী হৈ আহক’ ধৰণৰ বেপেৰুৱা মন্তব্য কৰাৰ বহু অভিযােগ আমাৰ ওচৰত আহিছে। প্রয়ােজনীয় নথি-পত্র দিয়াৰ পিছতাে ইচ্ছাকৃত ভাৱে সৰু সুৰা বানান অথবা বয়সৰ তাৰতম্যৰ দোহাই দি হাজাৰ হাজাৰ প্রকৃত ভাৰতীয় নাগৰিকক বিদেশী ঘােষণা কৰি আহিছে। শেহতীয়াকৈ চিৰাঙৰ অন্নবালা ৰায়, ছয়গাঁৱৰ প্ৰাক্তন সেনা তথা অসম আৰক্ষীৰ এগৰাকী বিষয়া মহঃ ছানা উল্লাহক বিদেশী সজোৱাটোৱে বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ সদস্যসকলৰ পক্ষপাতদুষ্ট আচৰণকেই প্রমাণ কৰে। শেহতীয়াকৈ মাননীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ নির্দেশনা অনুসৰি অসমত ২০০টা অতিৰিক্ত বিদেশী ন্যায়াধীকৰণ প্ৰতিষ্ঠাৰ ব্যাপক যাে-জা চৰকাৰে চলাই আছে। যােৱা ১০-০৬-২০১৯ ইং তাৰিখে মাননীয় গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ পৰা ন্যায়াধীকৰণৰ সদস্য নিযুক্তিৰ বাবে বিজ্ঞাপন প্রকাশ কৰিছে। উক্ত বিজ্ঞাপনত অৱসৰপ্ৰাপ্ত ৰাজপত্ৰিত অসামৰিক সেৱাৰ বিষয়া আৰু ৭ বছৰ অভিজ্ঞতা থকা অধিবক্তাৰ পৰা আবেদন বিচাৰিছে। প্রশ্ন হয়— কিয় মানুহৰ জীৱনৰ সৰ্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নাগৰিকত্ব নির্ধাৰণৰ দায়িত্ব দিয়া হ’ব আইন অধ্যয়ন নকৰা অৱসৰপ্ৰাপ্ত ৰাজপত্ৰিত বিষয়াক? কিয় কেৱল ৭ বছৰৰ অভিজ্ঞতাৰ এজন অধিবক্তাক দায়িত্ব দিয়া হব? কিয় ঠিকাভিত্তিক সদস্যৰে অতি স্পর্শকাতৰ নাগৰিকত্ব নির্ধাৰণৰ ব্যৱস্থা? কিয় বিদেশী ন্যায়াধীকৰণক আংশিক ন্যায়িক (Quasi Judicial) ক্ষমতা প্রদান কৰা হৈছে? ল’ৰা-ধেমালি নেকি? এজন লােক অন্যায়ভাৱে বিদেশী হােৱা মানে তেওঁৰ লগতে তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সকলাে সদস্যই কিমান ডাঙৰ সমস্যা তথা দুর্যোগৰ সন্মুখীন হ’ব লগা হয় সেয়া ভুক্তভােগীয়েহে বুজি পায়। | বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াটোকে স্বচ্ছ, নিকা আৰু নিৰপেক্ষ কৰিবলৈ চৰকাৰে ব্যৱস্থাটোক Quasi Judicial ৰ পৰা সম্পূর্ণ Judicial কৰক, সদস্যসকলক পূর্ণাঙ্গ পর্যায়ৰ ন্যায়িক বিষয়া হিচাপে নিয়ােগ কৰক আৰু বিদেশীন্যায়াধীকৰণৰ সিদ্ধান্ত প্রত্যাহ্বান জনাবলৈ আপীল কর্তৃপক্ষ (Appeallate Authority) ব্যৱস্থা কৰক। 

উল্লিখিত দাবীসমূহ অতিশীঘ্ৰে পূৰণ কৰি নতুনকৈ প্রতিষ্ঠা কৰিব বিচৰা ন্যায়াধীকৰণসমূহত সদস্য নিয়ােগ কৰক। অন্যথা সমগ্ৰ ৰাজ্যব্যাপী ধর্ণা, প্রতিবাদী সভা, ডিটেনচন কেম্প ভৰাে কাৰ্যসূচী, আমৰণ অনশন ইত্যাদি ব্যাপক গণতান্ত্রিক গণ আন্দোলন গঢ়ি তােলা হ’ব। এই আন্দোলনৰ কাৰ্যসূচী হিচাপে প্রাথমিক পর্যায়ত অসম চৰকাৰৰ সন্মানীয় মুখ্যমন্ত্রী সর্বানন্দ সােণােৱাল, অসমৰ মুখ্য সচিব, কেন্দ্রীয় গৃহ সচিব, দেশৰ সর্বোচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মাননীয় মুখ্য ন্যায়াধীশ, মাননীয় গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশক স্মাৰক পত্ৰ প্ৰদান কৰা হ'ব। সমান্তৰালকৈ সমগ্ৰ ৰাজ্যতে প্ৰতিখন জিলাত অহা ৩১ জুলাইৰ পূর্বে অতি কমেও একোখনকৈ প্রতিবাদী গণ সমাৱেশ অনুষ্ঠিত কৰা হ'ব। আনহাতে অসমৰ সংখ্যালঘু অধ্যুষিত অঞ্চলত চলি থকা অন্যায়, ব্যভিচাৰ, নানান অপৰাধমূলক কার্যৰ পৰা তথা প্রচলিত অন্ধবিশ্বাস, যেনে বাল্যবিবাহ, বহু বিবাহৰ পৰা সমাজক মুক্ত কৰাৰ লগতে প্রতি ঘৰত শিক্ষাৰ পােহৰ সুনিশ্চিত কৰাৰ বাবে অহা ১৯ জুন, ২০১৯ ইং তাৰিখৰ পৰা ধাৰাবাহিকভাৱে ৰাজ্যখনৰ সংখ্যালঘু অধ্যুষিত প্ৰতিটো অঞ্চলতে সজাগতামূলক সমদল, গাঁৱে গাঁৱে পথ সভা অনুষ্ঠিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্রহণ কৰা হৈছে৷ অহা ১৯ জুন, ২০১৯ ইং তাৰিখে আমছুৰ ৰাজ্যব্যাপী থকা প্ৰতিটো আঞ্চলিক সমিতিৰ উদ্যোগত প্ৰতিটো গাঁও পঞ্চায়ত/ভিচিডিচিনিগৰ এলেকাত বাল্য বিবাহ, বহু বিবাহ বন্ধ কৰা, প্রতি ঘৰত শিক্ষাৰ পােহৰেৰে আলােকিত কৰা, সমাজত সংঘটিত হৈ থকা অপৰাধজনিত কাম প্ৰতিৰােধ কৰা, মহিলাক সবলীকৰণ কৰা আদি বিষয়ত সজাগতা সৃষ্টি কৰার্থে সজাগতামূলক সমদল কৰা হ'ব। অহা ৫ জুলাই, ২০১৯ ইং তাৰিখৰ ভিতৰত সংখ্যালঘু অধ্যুষিত অঞ্চলৰ প্ৰতিটো গাঁৱত পথসভা কৰি উল্লিখিত বিষয়ত ৰাইজক সজাগতা কৰা হ'ব। পৰৱৰ্তী সময়ত পুনৰ এই সম্পর্কে পৰৱর্তী কার্যপন্থা নির্ধাৰণ কৰি ৰাজহ্বা কৰা হ'ব। আনহাতে সমাজখনক অপৰাধ আৰু অন্ধবিশ্বাস মুক্ত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সংখ্যালঘু অধ্যুষিত অঞ্চলৰ স্থানীয় বিভিন্ন মছজিদ কমিটি, মাদ্ৰাছা কমিটি, বজাৰ কমিটি, কস্থান কমিটি, ঈদগাহ কমিটি, বিদ্যালয় পৰিচালনা সমিতি, বিভিন্ন এন জি অ’, ক্লাব, আত্মসহায়ক গােট, সমাজৰ সচেতন নাগৰিক, শিক্ষিত সমাজে অগ্রণী ভূমিকা ল'ব লাগিব। অসমীয়া জাতীয় জীৱনক অধিক শক্তিশালী কৰাৰ স্বাৰ্থত সকলােৰে সৈতে কান্ধত কান্ধ মিলাই অসম আৰু অসমীয়া জাতিক আগুৱাই নিবলৈ হলে নিজৰ নিজৰ সমাজৰ পৰা অন্ধবিশ্বাস, অপৰাধজনিত কার্য, হিংসা-বিদ্বেষ দূৰ কৰিবই লাগিব। সেয়ে সংবাদ মাধ্যমৰ লগতে সকলাে পক্ষৰ আন্তৰিক সহযােগ কামনা কৰিছাে।

আজিজুৰ ৰহমান (উপদেষ্টা)

ৰেজাউল কৰিম সৰকাৰ (সভাপতি)

Read More

এন আৰ চি আৰু সমকালীন সমস্যা সন্দৰ্ভত চিন্তন বৈঠকঃ গোহাৰি

স্থান: সত্যনাথ বৰা হল, দীঘলীপুখুৰীৰ পাৰ, গুৱাহাটী।
সময় : দিনৰ ২ বজাত

দিনাংক : ২ জুন, ২০১৯ ইং (দেওবাৰ)

শ্ৰদ্ধাভাজনেষু, নমস্কাৰ গ্ৰহণ কৰিব।

আজি অসমখন যেনেদৰে এক জটিল সন্ধিক্ষণৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈ আছে, এনে সময়ত আমি অসমৰ সংখ্যালঘু মুছলমানসকল অধিক জটিল শংকা আৰু সংশয়ৰ মাজেৰে দিন পাৰ কৰিবলগীয়া হৈছে। যাৰ ফলত আমি এই সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীটোৰ কিছু সচেতন আৰু শিক্ষিত যুৱচামে কিছু কথা আপোনালোকৰ জ্ঞাতাৰ্থে জনাব বিচাৰিছোঁ।

এক ঐতিহাসিক পটভূমিত আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে এই ঠাইলৈ আহিছিল। ইয়াতে থিতাপি লৈছিল আৰু নিজৰ ঘামেৰে এই পতিত ভূমিক সেউজীয়া শস্যভূমিলৈ পৰিৱৰ্তন কৰিছিল৷ অসমৰ পৱিত্ৰ ভূমিত তেওঁলোকে বিচাৰি পাইছিল সপোনৰ ঘৰখন। এই ঘৰখন পাই তেওঁলোকে কেৱল দুৰ্ভিক্ষ আৰু জমিদাৰৰ অত্যাচাৰেই পাহৰি যোৱা নাছিল; তেওঁলোকে পাহৰি গৈছিল নিজৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ভাষা, সংস্কৃতি, ৰীতি-নীতি ইত্যাদি। ইয়াৰ মাজতেই তেওঁলোকে ধর্মীয় পুথিৰ আদৰ্শৰে অনুপ্ৰাণিত হৈ মানি চলিছিল যে- 'নতুন ঘৰৰ সকলো ৰীতি-নীতি মানি চলা আৰু তাৰে মাজৰ এজন হোৱা' আৰু আজি আমাৰ প্ৰজন্মৰ বাবে 'হবলুল  ওৱাতেন মিনাল ইমান' , নিজৰ মাতৃভূমিক ভাল পোৱাটো আমাৰ ইমানৰ অংগ!

আমাৰ সম্প্ৰদায়টোত ওচমান আলী সদাগৰৰ দৰে স্বপ্নদ্ৰষ্টা নেতাও জন্মিছিল, যি গৰাকী ব্যক্তিয়ে কেৱল অসমীয়াক মাতৃভাষা হিচাপে গণ্য কৰাই নহয়, তেওঁৰ গোটেই জীৱন অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰৰ বাবে নিজকে উৎসৰ্গিত কৰিছিল। তেওঁ বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে অসমীয়া মাধ্যমৰ বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল। সদাগৰৰ দৰে নেতাই গোটেই সম্প্ৰদায়টোৰ মাজত অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ শিকাৰ বাবে এক আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল। তথাপিও অসমীয়া হোৱাৰ এই যাত্ৰা ইমান উজু নাছিল৷ দেশ বিভাজনৰ পিছত হাজাৰ হাজাৰজনক নতুনকৈ গঠন হোৱা পূব পাকিস্তানত আশ্ৰয় ল'বলৈ বাধ্য কৰোৱা হৈছিল, যি স্থান তেওঁলোকে পূৰ্বতে ত্যাগ কৰি আহিছিল। কিন্তু তালৈ গৈ তেওঁলোকে দীৰ্ঘদিন থাকিব নোৱাৰিলে, তেওঁলোক ঘূৰি আহিল নিজৰ ঘৰ বুলি ভবা ঠাইলৈ৷ হাজাৰটা ঐতিহাসিক আৰু মৌখিক সমল আছে যিয়ে এই বিতাড়িত লোকসকলক সুহৃদ অসমীয়াই আঁকোৱালি লৈছিল বুলি প্ৰমাণিত কৰে৷ বিশিষ্ট সাহিত্যিক, ৰাজনীতিবিদ হেম বৰুৱাৰ 'দ্যা ৰেড ৰিভাৰ এণ্ড দ্যা ব্লু হিলছ'ত তেওঁ এনে বিতাড়িত ৫৩০০০ লোক অসমলৈ উভতি অহা বুলি স্বীকাৰ কৰিছে।

আজিকালি বহুতো ঘৰশত্রু তথা বিশ্বাসঘাতকে তেওঁলোকৰ চৰম ভালপোৱা আৰু ত্যাগক নস্যাৎ কৰি যুক্তি দৰ্শায় যে তেওঁলোকে অসমীয়া ভাষা গ্ৰহণ কৰাৰ কাৰণ আছিল যাতে অসমীয়া মানুহে তেওঁলোকক এই দেশৰ পৰা খেদি নপঠায়।  কিন্তু কোনে তেওঁলোকক মনত পেলাই দিব যে অসমীয়া ভাষাৰ মান-মৰ্যাদা ৰক্ষাৰ্থে আমাৰ জনগোষ্ঠীয়ে অসমীয়া ভাই-ভনীৰ কান্ধত কান্ধ মিলাই ভাষা আন্দোলনত জপিয়াই পৰিছিল। আমাৰ পূৰ্বপুৰুষ ওমৰ আলীয়ে ভাষা আন্দোলনত চৰম ত্যাগ কৰিছিল আৰু শ্বহীদ বৰণ কৰিছিল যাতে অসমীয়া ভাষাৰ মান-মৰ্যদা অক্ষুণ্ণ থাকে৷ আমি অতি দুখেৰে কওঁ যে আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ চৰম ত্যাগকো নেওচি ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰৰ সহায়ত দুই লাখতকৈ অধিক মানুহক পূৰ্ব পাকিস্তানলৈ খেদি পঠিওৱা হৈছিল ভাষা আন্দোলনৰ ঠিক  কিছুবছৰ পিছতেই। ইয়াৰ পিছত বিমলা প্ৰসাদ চলিহাই অসম বিধান সভাত উল্লেখ কৰিছিল যে আৰু কোনো বিদেশী অসমত নাই,  লগতে পি আই পিৰ দৰে ক'লা আইন নাইকিয়া কৰা হৈছিল৷ তেতিয়া আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে ভাবিছিল যে এই অত্যাচাৰৰ আৰু পুনৰাবৃত্তি নহ'ব।

ইতিহাসে আমাক নিৰ্মমভাৱে সোঁৱৰাই দিয়ে যে অন্যান্য সমাজৰ দৰে আমাৰ সমাজতো কৃত্ৰিম সমস্য সৃষ্টিকাৰী ব্যক্তিৰ অভাৱ নাই। অসম আন্দোলনৰ নামত নেলী, চাউলখোৱা, নাগাবন্ধা, মুকালমুৱাত কেইবা সহস্ৰাধিক লোকক নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰা হৈছিল। তথাপি ইতিহাসৰ এই ক'লা অধ্যায়তো এক বুজনসংখ্যক অসমীয়া চিন্তাবিদে আমাৰ অধিকাৰ আৰু স্বাধীকাৰৰ হকে মাত মাতিছিলে। তেওঁলোক সাহসিকতাৰ এক অনন্য নিদৰ্শন, তেওঁলোকৰ স্থান আমাৰ হৃদয়ৰ মণিকূটত।

              কিন্তু আজি অসম আন্দোলনৰ চাৰি দশকৰ পিছতো, অসমত মুছলমানসকলৰ নাগৰিকত্ব এক জ্বলন্ত জুইকুৰাৰ ওপৰতেই আছে। ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰৰ সহায়ত আমাৰ নাগৰিকত্বৰ ওপৰত বাৰম্বাৰ প্ৰশ্ন কৰা হৈছে। আমি উদ্বেগেৰে লক্ষ্য কৰিছোঁ যে অসমৰ চিন্তাবিদসকলে আমাৰ নাগৰিকত্ব আৰু অন্যান্য অধিকাৰ হৰণৰ বাবে চলি থকা এই ষড়যন্ত্ৰসমূহৰ যথাযথ প্ৰত্যুত্তৰ দিয়া তথা প্ৰতিহত কৰাত ব্যৰ্থ হৈছে।

              এখন ত্ৰুটিমুক্ত নাগৰিকপঞ্জী আমাৰ বাবে একে দীৰ্ঘদিনীয়া সপোন আছিল। আমি আজিও বিচাৰোঁ যে, এখন ত্ৰুটিমুক্ত ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ জৰিয়তে আমাক সন্দেহৰ পৰা মুক্তি দিয়া হওক। আমি ভাবিছিলো, ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী আমাৰ ভাই-ভনীসকলৰ ওপৰত বাংলাদেশীৰ নামত চলাই থকা সকলো ধৰণৰ নিৰ্যাতন, হাৰাশাস্তি আৰু পক্ষপাতিত্বৰ পৰা পৰিত্ৰাণৰ এক ৰক্ষাকৱচ হৈ উঠিব৷ আমি শিক্ষিত যুৱচামে দিনে-নিশাই কষ্ট কৰি আছোঁ যাতে মানুহবোৰে ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ কামত সহযোগ কৰে৷ আমি ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ দৰে জটিল বিষয়ৰ সজাগতা সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত এশ এবুৰি সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছোঁ আৰু এনেকুৱাও হৈছে যে আমাৰ মাজৰ পৰাই লাফিকুল ইছলাম আহমেদৰ দৰে এক উদীয়মান নেতাই দুৰ্বৃত্তৰ হাতত প্ৰাণ দিবলগা হৈছে৷ কিন্তু আমি সজাগতা অভিযান চলাই গৈয়েই আছোঁ। আমি আজিও বিশ্বাস কৰোঁ যে ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীয়ে আমাক এই বিদেশীৰ অপযশৰ পৰা মুক্তি দিব আৰু আমিও উন্নয়নমূলক কাম-কাজত মনোনিৱেশ কৰিব পাৰিম৷

               কিন্ত আমি লক্ষ্য কৰিছোঁ যে ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ কৰ্তৃপক্ষই আমাক ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ পৰা বাদ পেলোৱাৰ উদ্দেশ্যে কেতবোৰ বৈষম্যমূলক,পক্ষপাতিত্বমূলক তথা বৰ্ণবাদী নিয়মৰ আশ্ৰয় লৈছে৷ আদালতৰ এটা নিৰ্দেশনাৰ দোহাই দি তেওঁলোকে পঞ্চায়তৰ প্ৰমাণপত্ৰ দাখিল কৰা লাখ লাখ দৰিদ্ৰ, অশিক্ষিত আৰু ক্ষমতাহীন মহিলাক ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ পৰা বাদ পেলোৱাৰ বাবে চেষ্টা কৰিছিল৷ যেতিয়া তেওঁলোকে দেখিলে যে এই  ৪৭ লাখ বিবাহিত  মহিলাৰ ভিতৰত মূলসুঁতিৰ অসমীয়া মহিলাও আছে তেতিয়া বৰ্ণবৈষম্যমূলক উপায়েৰে মুছলমান সকলক 'আদি বাসিন্দা নহয়' (Non Original Inhabitants) বুলি পৃথকীকৰণ কৰা হয়৷ আমাৰ বাবে কঠোৰৰ পৰা কঠোৰতম পৰীক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াৰ উদ্ভাৱন কৰাৰ সমান্তৰালভাৱে কিন্তু 'আদি বাসিন্দা' (Original Inhabitants) বুলি পৃথক কৰাসকলক বিনা পৰীক্ষণতে ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰি দিয়া হয়৷ এইদৰেই অধিক মুছলমানৰ নাম ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ পৰা বাদ পেলোৱাৰ উদ্দেশ্যেই  ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ কৰ্তৃপক্ষই  এনেধৰণৰ বহুতো স্বেচ্ছাচাৰী নীতি-নিয়ম আৰু ব্যৱস্থাৱলী হাতত লৈছে৷ এই আদি বাসিন্দাৰ দৰে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰি ডি এন এ পৰীক্ষণৰ দৰে সৰ্বগ্ৰহণযোগ্য পৰীক্ষণ পদ্ধতিৰ দ্বাৰা সকলো নিৰীহ লোকক ন্যায় প্ৰদান কৰিব পাৰিলেহেঁতেন, যদিও কৰ্তৃপক্ষই এই ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা দেখা নগ’ল৷

             আমি যেতিয়া এইধৰণৰ ত্ৰুটিপূৰ্ণ আৰু স্বেচ্ছাচাৰী প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰোঁ, অসমৰ সংবাদ মাধ্যমকে ধৰি জাতীয়তাবাদী দল-সংগঠনসমূহৰ একাংশই আমাৰ ওপৰত বিশ্বাসঘাতকতাৰ মোহৰ লগায় আৰু আমি অবৈধ অনুপ্ৰৱেশৰ সমস্যাটোৰ সমাধান নিবিচাৰোঁ বুলি অভিযুক্ত কৰে৷ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমি প্ৰত্যক্ষ কৰোঁ যে অসমৰ বৌদ্ধিক সমাজে আমাৰ পীড়া বা চিঞৰ-বাখৰৰ দ্বাৰা বিশেষ প্ৰভাৱিত নহয়।

             ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী উন্নীতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ বিশ্বাসযোগ্যতাৰ ওপৰত আটাইতকৈ বৰ্বৰ আক্ৰমণটো আছিল যেতিয়া ‘আপত্তি’ দাখিলৰ সময়সীমাৰ অন্তিমটো নিশাত হঠাৎ লাখ লাখ আপত্তি দাখিল হ’ল৷ আমাৰ গাঁৱসমূহত কাচিৎহে দুই-এজন লোক ওলাব যিয়ে তেওঁৰ বা তেওঁৰ পৰিয়ালৰ আন কোনো সদস্যৰ নাম ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীত অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব নালাগে বুলি দাখিল কৰা আপত্তিৰ শুনানিৰ বাবে জাননী লাভ কৰা নাই৷ সংবাদ মাধ্যমৰ শেহতীয়া প্ৰতিবেদনসমূহে এই কথা সুস্পষ্ট কৰি দিছে যে একমাত্ৰ নাম, উপাধিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেতবোৰ নিৰ্দিষ্ট সংগঠনৰ দ্বাৰা অতি সু-সংগঠিত আৰু সু-পৰিকল্পিতভাৱে এই আপত্তিবোৰ দাখিল কৰা হৈছে। কিছু কিছু ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে সেই সংগঠনসমূহৰ এজন মাত্ৰ সদস্যই কেইবাশো লোকৰ বিৰুদ্ধে আপত্তি দাখিল কৰিছে যিসকলক প্ৰকৃততে তেওঁলোকে চিনিয়েই নাপায়৷ ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ এইধৰণৰ কাৰ্য প্ৰণালীগত ত্ৰুটি-বিচ্যুতিসমূহৰ ক্ষেত্ৰত কৰ্তৃপক্ষ নিৰ্বিকাৰ হোৱাৰ লগতে অসমৰ বৌদ্বিক সমাজেও সাৰ্বিকভাৱে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে মাত মতা পৰিলক্ষিত হোৱা নাই৷ এই আপত্তিকাৰীসকল আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী কৰ্তৃপক্ষই অসমীয়া মানুহৰ হৃদয় আৰু বিবেকক ধৰ্মীয় ভাৱে বিভাজিত কৰি পেলাইছে যিটো কাম ধৰ্মান্ধসকলে বিগত কেবাটাও দশকজুৰি চেষ্টা কৰিও কৰিব পৰা নাছিল।

আমাৰ জনগোষ্ঠীটো ভীষণ ভয়, শংকা আৰু উদ্বেগৰ মাজেৰে দিন অতিবাহিত কৰি আছে কিয়নো ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী কৰ্তৃপক্ষই শুনানি তথা অন্যান্য স্বেচ্ছাচাৰী আৰু অস্বচ্ছ প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে এই মানুহখিনিক হাৰাশাস্তি কৰিয়েই আছে৷ ঠিক একেটা সময়তেই সীমান্ত আৰক্ষী আৰু নিৰ্বাচন আয়োগেও নতুন নতুন বিদেশীৰ গোচৰ বিদেশী ন্যায়াধীকৰণসমূহলৈ প্ৰেৰণ কৰিয়েই আছে৷ এই প্ৰক্ৰিয়াত প্ৰায় এক লক্ষাধিক লোক বিদেশী বুলি ঘোষিত (চিহ্নিত) হৈছে যাৰ সিংহভাগেই হৈছে প্ৰকৃত ভাৰতীয় নাগৰিক৷ এই ভয় আৰু হতাশা ইমান গভীৰলৈকে শিপাইছে যে বহুসংখ্যক লোকে কাৰাৰুদ্ধ হোৱাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ বিচাৰি আত্মহত্যাৰ দৰে পথো বাছি ল’বলগীয়া হৈছে৷

এই অন্ধকাৰাচ্ছন্ন সময়ত আমি লক্ষ্য কৰিছোঁ যে কমনৱেলথ হিউমেন ৰাইটছ ইনিচিয়েটিভৰ মুৰব্বী তথা অসম মাতৃৰ সুসন্তান সঞ্জয় হাজৰিকাৰ নেতৃত্বত এক দায়িত্বশীল বিবৃতিৰ জৰিয়তে দেশৰ সৰ্বোচ্চ ন্যায়ালয়ক এই কথা সোঁৱৰাই দিছে যে ''উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ৰাষ্ট্ৰীয়তা (নাগৰিকত্ব), বন্দীকৰণ আৰু বিতাড়নৰ দৰে জটিল বিষয়বোৰত ভাৰতৰ সাংবিধানিক আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দায়ৱদ্ধতাৰ ক্ষেত্ৰত অধিক দৃঢ় হ’ব লাগিব আৰু ইয়াৰ লগতে এইবোৰ কৰ্তব্যৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ নিজৰ অংগীকাৰসমূহৰ বিষয়েও অসতৰ্ক হ’ব নালাগিব।”

সি যি কি নহওক, ইতিহাসৰ এই নিৰ্ণায়ক সন্ধিক্ষণত যেতিয়া আমি আমাৰ নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে এটা বিপদৰ পৰা আন এটা বিপদলৈ দৌৰি আছোঁ, সেই সময়ত কিছু স্বাৰ্থন্বেষী ধূৰন্ধৰে দিল্লী-কলিকতাত বহি ‘চলো পাল্টাই’ অভিযানৰ নামত অসমীয়া ভাষাক আক্ৰমণৰ হুংকাৰ দি আমাৰ আচল সমস্যাক তল পেলোৱাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰি আছে।

এই পৰিপ্ৰেক্ষিতত আমি নিম্ন স্বাক্ষৰকাৰী সংখ্যালঘু যুৱক-যুৱতীসকলে এই সমস্যাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ বিচাৰি আপোনাৰ পৰা এই পৰিস্থিতিৰ পৰ্যালোচনা তথা মোকাবিলা কৰিবলৈ আমাক সুপৰামৰ্শ প্ৰদান কৰি বাধিত কৰে যেন।

স্বাক্ষৰকাৰী সকল :

১) আব্দুল কালাম আজাদ, গৱেষক ২)আমান ৱাদুদ, অধিবক্তা ৩)সাজাহান আলী আহমেদ, মানৱধিকাৰ কৰ্মী ৪)আশ্ৰাফুল হুছেইন, লেখক ৫)শ্বালিম এম হোছেইন, গৱেষক, জামিয়া মিলিয়া ৬)আশ্ৰাফুল ইছলাম, ছাত্ৰনেতা (ছাত্ৰ মুক্তি) ৭) ৰেহনা চুলতানা, গৱেষক, গু: বি: ৮)আব্দুল মজিদ শ্বেখ, গৱেষক, গু:বি:  ৯)হোছেইন আহমেদ মাদানী, সমাজকৰ্মী ১০)ছাদ্দাম হুছেইন, আইনৰ ছাত্ৰ ১১)মাছুমা বেগম, সমাজকৰ্মী ১২)জাহিদুল ইছলাম, গৱেষক ছাত্ৰ, গু:বি:  ১৩)শাকিল আহমেদ, সাংবাদিক ১৪)নাছৰিন হাবিব, সাংবাদিক গুৱাহাটী ১৫)আজাদুল আলী, ছাত্ৰ অভিযান্ত্ৰিক বিভাগ ১৬)ছফিকুল ইছলাম, অধিবক্তা ১৭)জাহিৰ আব্বাছ, অধিবক্তা ১৮)জাহিদুল ইছলাম মিৰ্ধা, যুৱ লেখক ১৯)মাজিদুল ইছলাম, আইনৰ ছাত্ৰ ২০)শ্বাইজুদ্দিন আহমেদ, অধিবক্তা ২১)ডাঃ শ্বামিম আহমেদ, চিকিৎসক ২২)শ্বফিউল হাছান, এন জি অ কৰ্মী ২৩)হাছিনা আহমেদ, ছাত্ৰ নেত্ৰী ২৪) আবু হানিফ শিকদাৰ, চিকিৎসক ২৫)ইকবাল হুছেইন, আইনৰ ছাত্ৰ ২৬)আছমা ইয়াছমিন, গৱেষক, গু: বি: ২৭)আজিদুল ইছলাম, আইনৰ ছাত্ৰ ২৮)শ্বাহানুৰ আলম, ছাত্ৰ সংগঠক ২৯)মোস্তাকিমুল হক, অধিবক্তা ৩০)আব্দুল লতিফ আহমেদ, অধিবক্তা ৩১)ছুলতান মাহমুদ, অধিবক্তা, ৩২)আজিদুল ইছলাম, আইনৰ ছাত্র ৩৩)বেগম আছমা, লেখিকা ৩৪)ওমৰ ফাৰুক, সমাজকৰ্মী, ৩৫) শ্বৰিফুল ইছলাম, সমাজকৰ্মী ৩৬) ফাৰুক আব্দুল্লাহ, যুৱ সাংবাদিক ৩৭)কাজী ছাৰোৱাৰ হুছেইন, ছাত্ৰ, তে:বি:, ৩৮)ডাঃ আজহাৰুল ইছলাম, চিকিৎসক ৩৯)শ্বেইখ আনোৱাৰ হুছেইন, অধিবক্তা,  ৪০)শ্বফিউল আলম পাঠান, ছাত্ৰ, আই আই টি কানপুৰ ৪১)মাজিদুল ইছলাম, ঝাই ফাউণ্ডেশ্বন, ৪২)জামান মণ্ডল, অভিযন্তা ৪৩)শ্বৰিফ আহমেদ, নেহৰু যুৱ কেন্দ্ৰ ৪৪)শ্বাহ জামাল আলম, স্বাস্থ্য বিষয়া ৪৫)ড° নাজিমুদ্দিন ছিদ্দিক,লেখক ৪৬)পাৰভিন চুলতানা, সহযোগী অধ্যপক ৪৭)জেহেৰুল ইছলাম, অধিবক্তা ৪৮)ডাঃ ইমদাদ হুছেইন, চিকিৎসক ৪৯)জাহিদুল বেগ, ঝাই ফাউণ্ডেশ্বন ৫০)মেৰাজুল হাছান চৌধুৰী, যুৱ সমাজকৰ্মী ৫১)মিজানুৰ ৰহমান, ইক’নেট ৫২)হামিদা ইয়াছমিন, যুৱ লেখিকা ৫৩)মনিৰ ভূঞা, শিক্ষক ৫৪)জমিৰ উদ্দিন তালুকদাৰ, ব্যৱসায়ী ৫৫)মোজাম্মিল হক, ছাত্ৰ সংগঠক ৫৬)জামিল আহমেদ, আইনৰ ছাত্ৰ, ৫৭)মেৰাজুল ইছলাম, সচেতন যুৱক ৫৮)আছিম মোবাৰক, অধিবক্তা ৫৯)অবাইদুল হক চৌধুৰী, ছাত্ৰ ৬০)আব্দুল ৰহিম, শিক্ষক ৬১)শ্বাজিদ শিকদাৰ, চিকিৎসাৰ ছাত্ৰ ৬২)হাৰুন আল ৰাশিদ, শিক্ষক, ৬৩)ফৰিদ জামান ভূঞা, গৱেষক ছাত্ৰ, জেনেভা ৬৪) ফৰহাদ আলী আহমেদ, উন্নয়ন কৰ্মী ৬৫)মোজাম্মেল শিকদাৰ, সমাজ সংগঠক ৬৬)আব্দুল আলিম, ক্ৰীড়া সংগঠক ৬৭)মনোৱাৰ হোছেইন, সাংবাদিক ৬৮)জিয়াৰুল ইছলাম, আইনৰ ছাত্ৰ ৬৯)মনোৱাৰ হুছাইন, আইনৰ ছাত্ৰ ৭০)আমিনুৰ ৰহমান, আইনৰ ছাত্ৰ ৭১)মহিবুল ইছলাম, সাংবাদিক ৭২) নজৰুল ইছলাম, ছাত্ৰনেতা (আমছু) ৭৩)মনোৱাৰ হুছেইন, ছাত্ৰ ৭৪)মইনুল হক খান, ছাত্ৰনেতা (আমছু) ৭৫)জামিল আহমেদ, আইনৰ ছাত্ৰ ৭৬)ছালমা হোছাইন, আইনৰ ছাত্ৰী ৭৭)আতিকুৰ ৰহমান, সচেতন যুৱক, ৭৮)ৰাজিবুৰ ইছলাম, ক্ৰীড়া সংগঠক ৭৯)টাইছন হুছেইন, ছাত্ৰনেতা (এবিএমছু) ৮০)ছেহিল আখতাৰ খান, স্বাস্থ্য বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ ৮১)ৰাজ শহৰ শিকদাৰ, ব্যৱসায়ী ৮২)জাকিৰ হোছেইন, সচেতন যুৱক ৮৩)শ্বাহৰুখ খান, ছাত্ৰ ৮৪)ৰাহুল আমিন, গৱেষক, গু: বি: ৮৫)নজৰুল ইছলাম, আইনৰ ছাত্ৰ ৮৬)ছামিউল ৰেজা, আইনৰ ছাত্ৰ ৮৭)মোস্তাফিজুৰ ৰহমান, ছাত্ৰ, কটন বি: ৮৮)আচিক হুছেইন, সচেতন যুৱক ৮৯)আব্দুল মতিন খান, ছাত্ৰ, গু: বি: ৯০)খান নাজিমূল হোছেইন,অধিবক্তা ৯১)মঞ্জুৱাৰা মোল্লা, সংবিধান সেৱক ৯২)হামিদা পাৰবিন, মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী ৯৩)নাছিৰা পাৰবিন, মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী ৯৪)কুলছুমা খাতুন, মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী ৯৫)হোছনিয়াৰা পাৰবিন, মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী ৯৬)নাজমা আহমেদ, মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী, ৯৭)সাহাদত হোছেইন, সমাজ সচেতক ৯৮)মনছুৰ হুছেইন (শিক্ষক) ৯৯) মহিদুল ইছলাম (শিক্ষক) ১০০)ৰাতুল হুছেইন, কৃষক নেতা।

Read More